文章境界鑒賞論

[摘要]相對于詩境而言的文境，是文學(xué)創(chuàng)作所精心構(gòu)筑的一個獨特的深層世界。本文從文境與詩境的比較，文境鑒賞的特征及文境的深層藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)三個方面論述了文學(xué)鑒賞中文境分析的特點。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)欣賞 境界 意境 詩境

文章境界（文境）是相對于詩境而言的。長期以來，在文學(xué)鑒賞領(lǐng)域談詩境者多，論文境者卻很少。為了更透辟揭示這一深層世界，本文從文境與詩境的比較，文境鑒賞的特征，及文境的深層藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)三個方面試作論述。

一

文境和詩境都是作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間，同屬于文學(xué)形象的高級形態(tài)。但文境不是詩境，不同于詩的文體特點決定了不同于詩境的文章境界，有著獨特的藝術(shù)特性。

詩境尚虛，文境征實。詩境強調(diào)大膽想象和夸張，也允許虛構(gòu)與概括，追求避實求虛的空靈，常給人以“水中之月，鏡中之花”的美感，即所謂“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之間也”。而文境相對來說是趨近于實的。文境善于描寫具體的、真實的客觀景象，著力于實境的藝術(shù)創(chuàng)造，追求的是真切實有、客觀存在的實在美。它能使人感到“真力彌漫，萬象在旁”，可以看得見、摸得著，給人以如見其形、如臨其境的藝術(shù)美感。文境不同于詩境的這種藝術(shù)特性，我們可以從以下詩、文的比較分析來加以認(rèn)識：

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

這是南宋詩人葉紹翁《游園不值》中的詩句。詩人前去游園，主人外出，十分掃興，偶一抬頭，一枝不甘寂寞的紅杏仰首怒放，伸出墻外。它那昂然的生機足以引起詩人對滿園春色的遐思，園雖未入，園中春景已布滿胸懷。你盡可想象：芳草萋萋，綠蔭匝地，群芳斗妍，鶯飛燕舞，而或蜂圍蝶陣，綠柳輕拂，微風(fēng)習(xí)習(xí)，陣陣花香飄來……總之，這首詩留給我們一個廣闊的想象空間，一幅包容萬象、回味無窮的風(fēng)景圖。它是虛無縹緲的，是神游的非實的幻景構(gòu)圖。也就是說，它是情顯于境，是“以意勝”。而同樣是寫春的文章中所展現(xiàn)的“鬧春”景色，卻與之大異其趣。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒，花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛、像星星，還眨呀眨的。

這是朱自清《春》中描繪的春景，它沒有像葉紹翁詩中那樣一筆傳神，引人無限遐思，而是工筆細(xì)描，為我們展現(xiàn)了一幅具體可感、觸手可及的春景圖：紅的桃花，粉的杏花，白的梨花，似火、如霞、像雪；綠草遍地，芳英未綴，甜滋滋的香味，飛舞的蝴蝶，嗡嗡的蜜蜂，可視、可感、可聽，五彩斑斕、鮮活活的一個春天，使你仿佛置身于春天的田野，醉心于那一片大好春光。可見文境畢竟不同于詩境，它重在客觀景物的描繪，以栩栩如生、呼之欲出的實際景色來感染人，重在佳境的創(chuàng)造，具有使人“于形求意”的征實特點，境顯于情，是“以境勝”。

從鑒賞角度講，明白文境有別于詩境的這一特征很重要。正因為文境征實，所以鑒賞中對文境的分析，必須從它的這個特征出發(fā)，著力于它所展現(xiàn)的實境的具體剖析，以揭示文境營構(gòu)的特點和規(guī)律，而不是象詩境分析那樣，注重聯(lián)想想象而在虛境分析上大作文章。

二

作為反映主客觀世界的文境是一個情景交融、意象契合的有機整體，一種立體的多層藝術(shù)空間，富有生命的靈動的境界深遠(yuǎn)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因而在文學(xué)鑒賞中進行藝術(shù)分析，必須致力于文境的整化分析。

所謂整化分析，就是立足于文境的整體觀察，著眼于文境藝術(shù)營構(gòu)系統(tǒng)的整體性探索和立體性研究，把文境作為一個血脈貫通的藝術(shù)整體來觀照，而不是一鱗一爪、一磚一瓦的肢解割裂式的剖析。關(guān)于境界的整體性，古人曾提出了很多精辟的論斷，他們推重“氣象渾成”，反對雕琢堆砌。在文學(xué)鑒賞中，只有遵循這種“渾然天成的境界說”，才能胸有成竹而不會只見樹木不見森林。如朱自清的《背影》，要深入領(lǐng)略這篇作品的文境，就必須首先從整體上了解它的文境構(gòu)成的主體形象，把握文境營構(gòu)的輪廓，感受作者傾注的內(nèi)衷詩情的基調(diào)。文境構(gòu)成的基本因素是形象，朱自清抓住父親一個特定的“背影”形象，作為創(chuàng)造文境的構(gòu)圖中心，憑著它營構(gòu)、布設(shè)全篇文境的輪廓，表露感情的微波洪濤，表達對父親的深切懷念之情。作者以父親的“背影”作為文境的構(gòu)圖中心和主體形象，創(chuàng)造了一個立體的多層境界。第一層是“南下奔喪”，敘寫“背影”出現(xiàn)的背景——家境暗淡，父親賦閑，祖母去世，父子雙雙為之奔喪。“背影”的憶起，交融著子對父的愛，情調(diào)是傷感、低沉的。第二層是“南京送子”，敘寫了“背影”的出現(xiàn)，即“我”所看見的父親穿道買桔時的“背影”：“他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊……這時我看見他的背影， 我的眼淚很快地流下來了。”在這一幅父憐子愛的特寫中，交織著子愛父的感情浪花。情調(diào)由傷感低沉走向熱烈深摯。第三層是“父子離別”，敘寫“背影”的隱沒：“等他的背影混于來來往往的人里，再找不著了，我便進來做下，我的眼淚又來了。”父親的背影上浸潤著兒子依依惜別的苦痛淚水，情調(diào)由熱切酣暢而又轉(zhuǎn)為凝重、滯澀。第四層是“別后致書”，敘寫深深懷念父親時的背影：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍，黑布馬褂的背影。”在舒緩延宕的尾音中，凝重滯澀的惜別情韻又跌宕為懷念父親的無限纏綿之情。顯然，這樣從文境的整體入手進行具體剖析，就可以把文境深層的藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)進行深刻揭示，更好地把握文境的真諦。隨著文章層層深入地展開，感情的浪花一浪高于一浪，旋轉(zhuǎn)向前，變化騰挪，詩意熱烈地刻畫出感情的波瀾，強化了整個文境的藝術(shù)感染力——一個“背影”，給讀者留下了難望的印象。 “可憐天下父母心”，留下一個曠大的藝術(shù)空間，表現(xiàn)了難以言盡的父子之愛，富有蘊籍的藝術(shù)美感。可見，這種抓住文境構(gòu)圖的主體形象，從渾成角度進行的整化分析，能高層次領(lǐng)略文境的深層意蘊和渾然天成的整體藝術(shù)美，把握文境的內(nèi)部構(gòu)造和藝術(shù)營構(gòu)系統(tǒng)。

三

人們由于長期受詩境鑒賞的影響，對文境的分析一直囿于“只可意會，不可言傳”的傳統(tǒng)鑒賞模式，認(rèn)為文境是不可分析的，一分析就會支離破碎，失掉原有的韻味和美感。其實不然，由于文境求實，是一個由若干元素按照一定的方式構(gòu)成的有序立體的有機整體，是可以分析的。因此文學(xué)鑒賞中的文境分析，不能僅僅停留于表面的“意會”和“主觀感受”，而應(yīng)探求文境的藝術(shù)構(gòu)筑系統(tǒng)的深層，揭示文境的藝術(shù)營構(gòu)規(guī)律。

要做到以上的要求，應(yīng)當(dāng)首先弄清文境構(gòu)成的每一幅畫面的藝術(shù)營構(gòu)。藝術(shù)營構(gòu)規(guī)律的研究表明，一篇作品的文境系統(tǒng)是由一系列畫面組合構(gòu)成的，在弄清每一幅畫面的藝術(shù)營構(gòu)的基礎(chǔ)上，還要弄清這一組畫面是通過什么樣的方式組合起來的。雖然組合方式因各篇作品而不同，但就其一般規(guī)律來說，其基本形式不外乎兩種：

一是橫向式的畫面組合結(jié)構(gòu)。即由幾幅具有并列關(guān)系的畫面構(gòu)成全篇的文境整體。如茅盾的《風(fēng)景談》，作者藝術(shù)地擷取了六個風(fēng)景畫面，組成了一個渾然一體的藝術(shù)畫廊。這些不同時間、地點、環(huán)境、人物的風(fēng)景片段，在作者審美的貫穿下，構(gòu)成天衣無縫的一個整體。從沙漠駝鈴到高原歸耕，延河夕照，再到石洞雨景，桃園小憩，北國晨號。在作

者富有藝術(shù)感覺的筆下聚攏而來，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，延安和整個抗日民主根據(jù)地欣欣向榮、積極向上、抗日衛(wèi)國、創(chuàng)造美好未來的畫卷。通篇采用橫向式的畫面組合營構(gòu)。這是文境創(chuàng)造的一種基本藝術(shù)形式，不少現(xiàn)代作家在表現(xiàn)日益復(fù)雜多元的現(xiàn)代社會中的生活現(xiàn)狀、情感沖突、復(fù)雜的人際關(guān)系時，打破原有的抒情化結(jié)構(gòu)模式，采用生活化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)即采用生活斷面的板塊式綜合排列的藝術(shù)組合技法，讓多種藝術(shù)媒體競相介入，使文境成為多種意蘊的復(fù)合整體，具有多層性的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，從而展示作者直覺層次中的世界各個層面，開拓立體化的多層審美空間。

二是縱向式的畫面組合結(jié)構(gòu)，即由幾幅具有遞進關(guān)系的畫面構(gòu)成全篇的文境整體。如《白楊禮贊》，開篇從高原上的白楊入手：那是一種力爭上游的樹，筆直的枝，筆直的干，枝丫一律向上，絕不旁逸斜出。這個畫面是自然界的白楊，樸實、挺拔，使讀者獲得直觀性的美感，并產(chǎn)生聯(lián)想。緊接著，作者以楠木作比，突出白楊內(nèi)在的平凡，非貴族化的形象，由此你的聯(lián)想便有了大致的輪廓——平民化剛直的白楊。最后，作者寫到了北方的一種力量，勇敢、堅強，是不是很像這白楊——北方的農(nóng)民，敵后的抗日軍民。三幅藝術(shù)畫面，沿縱深走向，逐層發(fā)展，而達到了一種境界層深的藝術(shù)意蘊美。蘊藉、委婉而又蕩氣回腸。在文學(xué)鑒賞中，這是一種文境創(chuàng)造的很常見的有效形式。符合人類的思維習(xí)慣和規(guī)律，由淺入深，層層鋪墊，從而達到更美更高的境界美。從以上敘述中，我們可以看到縱向式畫面組合營構(gòu)的一條藝術(shù)規(guī)律：從自然實境入手，首先描繪出客觀物象和生活場景，使讀者由此獲得直觀性的美感和印象，創(chuàng)造出初步的文境；進而由客觀物象生發(fā)開去，由此及彼，由點及面，由表及里地推出更為宏大壯麗的藝術(shù)畫面，開拓并深化文境，然后再以藝術(shù)手段加以修飾渲染，從而達到“氣象渾成”。所以，我們在鑒賞中，應(yīng)切實把握文境的營構(gòu)規(guī)律，以便能更深入地領(lǐng)略文境的深層意蘊，更正確地把握其內(nèi)涵。

參考文獻：

［1］李春青. 在人格與詩境相通處——論中國古代詩學(xué)的文化心理基礎(chǔ). 文學(xué)評論，1996，（2）：75.

［2］曹明海等. 論語文教學(xué)中的詩境解讀. 山東師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1997（4）：36.

（作者系河北唐山外國語學(xué)校〈唐山市第八中學(xué)〉校長）