中上古時期期蜀語文獻資料綜述

蜀語區是漢民族共同語言的一個非常重要的方言區，特別是中上古時期的蜀語言文化對漢民族共同語言的形成具有不可或缺的影響。本文擬對中上古時期不同階段的蜀語文獻資料進行一次大體梳理，以供研究者參考。

一、西漢時期。蜀地文化高度發達。但文人作品不多。《漢書·地理志下》云：

巴、蜀、廣漢本南夷，秦并以為郡。土地肥美。有江水沃野。山林竹木疏食果實之饒……民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫泱，柔弱褊厄。景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權勢。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉黨慕循其跡。后有王褒、嚴遵、揚雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如為之師。

《漢書·循吏·文翁傳》還特別提到當時的情況：爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，繇是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。

這兩段話已表明漢代蜀地文化的高度發達。但遺憾的是，在傳承文獻中，蜀地作家文人所占比例偏少，以羅常培、周祖謨先生《漢魏晉南北朝韻部演變研究》中《兩漢詩文作家籍貫生卒年表》的統計，共有57人，籍貫不明的有26人，蜀地僅司馬相如、王褒、揚雄3人，占作家總數的5.2％，占有籍作家數9.6％。《華陽國志·先賢士女總贊上》提及蜀郡成都人嚴君平“雅性淡泊，學業加妙，專精大《易》，耽于《老》《莊》”，“授《老》《莊》；著《指歸》，為道書之宗。”他是揚雄的老師，年九十而卒。《隋書·經籍志》說：“《老子指歸》十一卷，嚴遵注。”《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》并有著錄，卷數有所不同，為十四卷。正統《道藏》能字號有嚴遵《道德真經指歸》谷神子注本，但《四庫提要》認為這部書是偽書。是書不見《漢書·藝文志》，但見于《漢書·王貢兩龔鮑傳》：“(君平)博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十余萬言。”此材料不是非常可靠。又有張寬，曾受文翁之使“東受七經，還以教授，于是蜀學比于齊魯，巴漢亦化之。……作《春秋章句》十五萬言。”又有楊終，“年十三，已能作《雷賦》，通屈原《七諫》章，后坐太守徙邊，作《孤憤》詩，……作《生民》詩，又上《符瑞》詩十五章，制《封禪書》，著《外傳》十二卷，《章句》十五萬言，皆傳于世者。”而何英、楊由則“學通經緯。英著《漢德春秋》十五卷”。楊由“著書十篇而卒”。(以上均見《華陽國志·先賢士女總贊上·蜀郡士女》)《后漢書》載楊由“著書十余篇，名日《其平》，終于家。”他如李弘、林閭、張寬、張霸等人，均無著述記載。《華陽國志·先賢士女總贊中·廣漢士女》中材料也非常有限。像王祐，“撰《王子》五篇”；馮顥“作《易章句》及《刺奢說》”；翟酺“著《援神契經說》”，《后漢書》本傳：“著《援神》、《鉤命》解詁十二篇。”郭玉“明方術，伎妙用針，作《經方頌說》”。甚至不乏號稱大儒者，如什邡人楊宣曾和劉歆校書中秘，“能暢鳥言”。“鳥言”指說話似鳥鳴，指難以聽懂的四夷外國之言。唐韓愈《送區冊序》：“小吏十余家，皆鳥言夷面。”清王士稹《池北偶談·談藝六·安邦試錄》：“鳥言卉服，何以有此?亦奇矣。”但也沒有留下什么著作傳世。

二、東漢三國時期，最有成就的文學家。無一出自巴蜀。還是以羅、周書為例，共計詩文作家69人，籍貫不明的有3人，其中蜀地作家僅有廣漢李尤1人。《后漢書·文苑列傳》為22位文士立傳，也只李尤為廣漢雒人，謂其作文“有相如、揚雄之風”，“所著詩、賦、銘、誄、頌、《七嘆》、《哀典》凡二十八篇”；附傳“同郡李勝，亦有文才，……著賦、誄、頌、論數十篇。”《史通·古今正史》篇載安帝時“詔史官謁者仆射劉珍及諫議大夫李尤雜作紀、表、名臣、節士、儒林、外戚諸傳，起自建武，迄乎永初，事業垂竟而珍、尤繼卒。”有漢中人陳術，《華陽國志·先賢士女總贊下·漢中士女》載“作《耆舊傳》”，《三國志·蜀書》：“時又有漢中人陳術，字申伯，亦博學多聞，著《釋問》七篇、《益部耆舊傳》及《志》。”(《李譔傳》)又有楊戲，“延熙四年著《季漢輔臣贊》，其所頌述，今多載于《蜀書》”(《楊戲傳》)。《后漢書·儒林·景鸞列傳》載梓潼景鸞“能理《齊詩》、《施氏易》，兼受《河》《洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河》《洛》，以類相從，名為《交集》。又撰《禮內外記》，號曰《禮略》。又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。及作《月令章句》。”其中《交集》，《華陽國志·先賢士女總贊下·梓潼士女》載為《河洛交集》。《華陽國志·梓潼士女》還載涪人李助，“通名方，校醫術，作《經方頌說》。

三、魏晉南北朝時期，全國文人作品總量很少。學者曾對此進行過研究，據1 文學作品目錄(正史藝文志、補正史藝文志之集部·別集)；2 文學作品匯編(逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·賦》，程章燦《魏晉南北朝賦史》附錄《先唐賦輯存》、《先唐賦有目考》，《文選》、《玉臺新詠》)；3 文學批評著作(《文心雕龍》、《詩品》)；4 文學家傳記(《后漢書·文苑列傳》、《晉書·文苑列傳》及《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》、元郝經《續后漢書·文藝傳》)凡四類文獻資料，可遴選出卒年在公元196年以后，生年在公元400年(東晉)、公元419年(十六國)以前的文學家722名，其中籍貫可考者578人。而巴蜀地區則計出文學家14人，占總數的1.9％，有籍作家的2.4％。其時間與空間分布皆不平衡：蜀漢無人，西晉10人(文立、陳壽、閻贊、陳符、陳蒞、陳階、任熙、李密、李興、李賜)，東晉3人(王蘊之、任預、常寬，任預是否蜀人尚可疑)，成漢1人(龔壯)；又巴西安漢獨得6人(陳壽、閻贊、陳符、陳蒞、陳階、龔壯)，犍為武陽3人(李密、李興、李賜)，廣漢、巴郡臨江、蜀郡成都各確考1人(分別為王蘊之、文立、任熙)。(參見胡阿祥：《論魏晉時期巴蜀地區本土文學的寂寥》，《南京理工大學學報!社科報》2003年第6期)

四、周祖謨先生《魏晉南北朝韻部之演變》(東大圖書公司。民國85年。臺北)上編第七章《魏晉宋北魏詩文作家籍貫生卒年表》(第661-696頁)統計共有393人。其中，非作家的帝王有的列出籍貫，有的則未標明籍貫，例如昭烈帝劉備，籍貫為涿郡，而后主劉禪，則未列籍貫；多數帝王指明其即位時間，有些則未標明，而且有些帝王又有作品問世，如曹丕。好在這些情況與蜀地文士關系不大。蜀地作家計有：犍為武陽人楊戲、廣漢綿竹人秦宓、益州人雍閩、犍為武陽人李密，李密的兒子李興五人，占總數的1.2％，作品也不多。

五、周祖謨先生《魏晉南北朝韻部之演變》下編第六章《齊粱陳隋(包括北齊北周)詩文作家籍貫生卒年表》的統計。共有作家271人，竟無一人為蜀人。

六、唐代的文獻情況。清代康熙年間收集、編纂的《全唐詩》共收錄唐代2200多位詩人的詩歌48900余首，既有存詩19卷的杜甫、25卷的李白、39卷的白居易，也收有僅兩句詩的進士、尚書左丞盧載，僅有一句的普通詩人任階、陳蛻。1992年中華書局出版《全唐濤補編》又得詩人1500多人，合計唐五代詩人3700多人。籍貫結構，又稱地理分布，唐五代詩人3253人，其中有籍可考者1802人，占統計人數55.39％；無籍可考者1451人，占44.61％。這1802人的地理分布，除現今的上海、海南、黑龍江、貴州、內蒙、寧夏等6個省、市、區外，其余24個省、市、區均有。此外，還有15位外籍詩人：朝鮮半島8人，日本5人，越南2人。四川65人，占總數的1.9％，有籍可考者為3.6％。戴偉華有《唐代文士籍貫與文學考述》，編入唐代三類作家：1.有作品存世者。2.無作品存世，但有作品著錄者。3.以詩人為主，兼收散文筆記小說作者。編入原則：視作品存世或著錄數量和質量，故有存一二首詩者入選。選擇對象略嚴于陳尚君《唐詩人占籍考》。編制資料依據《新唐書》、《舊唐書》、《全唐詩》、《全唐文》、《全唐五代小說》，主要以《中國文學家大辭典》(唐五代卷)和《唐才子傳校箋》為基礎。其中四川地區作家在初唐為2人，盛唐3人，中唐12人，晚唐8人，五代13人，以主要生活時間和主要創作時間而定；籍貫依出生地，不用郡望。

關于文人以占籍為單位的空間排列，復旦大學陳尚君先生的工作做得比較系統。其所著《唐詩人占籍考》，可以看出詩人占籍的基本分布，并可以在此基礎上進一步討論這一分布狀況與文學的關系。

七、崔榮昌先生《四川方言與巴蜀文化》(四川大學出版社1996年版)一書的最后，辟有專章“四川方言研究述評”，分為“四川方言的詞匯研究時期”、“四川方言語音的普查時期”和“四川方言的全面研究時期”，將此前四川方言的研究成果作了一個總結。其附錄“引用論著作者索引”列舉了他在寫作是書引用到的相關文獻共191種，其中專著61種，各類文章130篇。這些材料，有的是直接研究四川方言的，有的是相關的歷史地理文化等文獻；其中研究四川方言的文獻計有書籍28種，論文110篇。截至目前為止，以中上古時期蜀語為對象或大量涉及的研究論著較少，主要有：

崔榮昌：《四川方言的形成》，《方言》1985年第l期；

崔榮昌：《四川方言研究述評》，《中國語文》1994年第6期；

黃尚軍：《四川話部分詞語本字考》，《四川大學學報叢刊》1995年第70輯；

劉君惠：《揚雄方言研究》，巴蜀書社1992年；

羅韻希：《四川方言中保留的古語》，《南充師范學院學報》1987年第2期；

錢玉趾：《古蜀地存在過拼音文字》，《四川文物》1988年第6期；

錢玉趾：《古蜀人的語言和文字》，屈小強、李殿元、段渝主編《三星堆文化》第十七章，四川人民出版社1993年；

段渝：《巴蜀古文字的兩系及其起源》，《成都文物》1991年第3期；

錢玉趾：《古蜀地存在過拼音文字再探》，《四川文物》1989年第6期；

孫華：《巴蜀符號初論》，《四川文物》1984年第l期；

孫華：《成都得名考》，《志林大觀》1993年第2、3期；

童恩正：《古代的巴蜀》，四川人民出版社1979年；

王文虎、張一舟、周家筠：《四川方言詞典》，四川人民出版社1987年；

張慎儀著，張永言點校《續方言新校補·方言別錄·蜀方言》，四川人民出版社1987年；

張一舟：《<蜀語>音注材料分析》，《語言研究》增刊，1994年；

張永言：《簡論<續方言新校補>(三種)》，《四川大學學報叢刊》1984年第22輯；

趙振鐸：《<廣韻>音系和成都話》，《四川大學學報叢刊》1984年第22輯；

甄尚靈、張一舟：《<蜀語>詞語的記錄方式》，《方言》1992年第1期；

羅憲華、經本植：《<說文解字注>與四川的方言和名物》，《四川大學學報》1982年第3期；

馮廣宏：《巴蜀文字的期待》(10篇)，《文史雜志》2004年第l期-2005年第4期；

馮廣宏：《巴蜀文字探究和釋讀》，《成都理工大學學報》2004年第3期。

劉道軍：《論巴蜀文字與古蜀王》，碩士論文，2007年。

八、2000年。崔榮昌先生發表了《九十年代出版的四川方言論著》(《成都大學學報》2000年第4期55第～57頁)共統計專著7種，未涉及相關研究論文。其集中對20世紀90年代十年間出版的四川方言研究論著進行簡介，并以《四川境內的湘方言》、《四川瀘州方言研究》和《四川方言與巴蜀文化》三種論著為代表作述評。其中特別提到《四川方言與巴蜀文化》一書，認為具有通論的性質，特點是：1.重視四川方言現狀的實際調查，第一次揭示了四川境內的官話、客話、湘語與閩語諸方言的源流、分布和特點；2.將四川方言與巴蜀文化結合起來，以四川人口源流為核心，以歷次移民入川為線索，把方言與文化的關系闡述得比較清楚。3.將四川方言同漢語諸方言(境內民族語言)進行比較，以論證其相互關系和影響；4.著者通過10多年的艱苦調查，先后深入四川省60多個縣市的鄉村，查閱了大量的歷史文獻和族譜史科，所依據資料翔實可信。張永言先生評價《四川方言與巴蜀文化》時說：“概括說來，本書揭示了巴蜀語言文化本身及其與華夏語言文化的融合過程，闡明了四川方言的形成與歷史上中華民族幾次大移民的關系以及兄弟民族之問的交往對四川境內語言的影響，這全都是富有新意的。”(《四川方言與巴蜀文化》張永言《序》)。近年來，有一些當代學者研究四川方言時，對中上古蜀語有所涉及，例如蔣宗福《四川方言詞語考釋》(巴蜀書社2002年)、紀國泰《蜀方言疏證》(巴蜀書社2007年)、黃尚軍《四川方言與巴蜀文化》(修訂本，2002年)等，這些書的面世，表明學術界對四川方言的歷史研究已經達到一個很高的水平；但是，他們對中上古時期的蜀語研究還是顯得不足。

九、有些文獻，盡管有學者認為是蜀地文獻，但意見還不統一，不能輕易地將其作為蜀人著作。例如《山海經》，由于論者的屬地不同，從各自的“中心論”出發，因而分歧很大。何觀洲主張鄒衍為《山海經》的作者，21世紀仍有些人持此觀點；顧頡剛等主張非一人之著作，作者為秦人(如顧頡剛《禹貢全文注釋》：“《禹貢》作者的籍貫同《山經》作者一樣，可能是秦國人”)；袁珂等主張《山海經》作者為楚人或楚地人；呂子方、蒙文通等認為有巴蜀人的手筆(如呂子方《山海經雜記》等)。另外，衛聚賢主張“戰國中年”的“楚以南人所著”，并進而推演為墨子弟子印度人隨巢子寫定；李行之認為《山海經》作者是楚國南部一位少數民族士人，其籍貫之地望為今湖南省常寧縣。還有人主張《山海經》有北方齊國、燕國人的手筆。歸納起來，《山海經》作者共有三種說法：一種是“中原人說”；第二種是“楚地人”說；第三種是“巴蜀人”說。因此，我們在研究中使用《山海經》時，要十分地審慎，一般不應用來充作上古時期的蜀語材料。

十、歷代文人學士搜集的蜀語資料。從揚雄《方言》起，對蜀語的記錄就沒有間斷過。揚雄《方言》，鄭玄注群經，郭璞注《爾雅》《方言》，唐代李商隱集《蜀語》(《蜀爾雅》)，宋代陸游、黃庭堅的詩文，明代楊慎《蜀中廣記》《全蜀藝文志》，李實《蜀語》，清代杭世駿《續方言》及程先甲、徐乃昌的補續之作，張慎儀《蜀方言》，直到晚近章太炎的《新方言》、黃侃的《蘄春語》以及《成都通覽》等，都記錄了蜀語的語音、詞匯現象。

本文系國家社科基金項目《中上古蜀語考論》(項目編號06XYY014，項目主持人汪啟明)的部分前期成果。

作者：汪啟明：西南交通大學藝術與傳播學院(成都)教授、編審謝芳琳：四川省民政干部學校(成都)高級講師