抬夯

在我記憶的底片上，大多是這樣一些畫面：日出而作、日落而息的村民，總是以沉默的姿態，牽著耕牛，背著太陽或攜著星月，行走在田間壟上或山野村邊；總是以最專注的形容匍匐在莊稼地里，間苗除草，照看每一棵禾苗；遇到豐年，他們也總是以無言的滿足收獲著沉甸甸的秋實。農民的生活因沉默勞作而顯得厚重而實在，因無言的堅韌與承受而比任何一種狀態的活著都讓人感動。但有一種勞動，卻完全打破了鄉村沉悶的狀態，它以歌之舞之的形式，使繁重的體力勞動變成了一種有趣的娛樂活動。這種勞動就是“抬夯”。

我至今也不明白，在家徒四壁的年月里，父親和母親如何敢去想修房蓋屋的事，居然從借來的五塊錢開始施行開修新房的計劃。他們在村東頭批了一塊很大的地。一開春，母親就張羅著打地基。打地基的基本勞動就是打夯，也叫抬夯。這是一種由六人或八人組成的集體唱歌式勞動。夯，其實就是一塊接近正方體的大石頭，在石頭上方的平面上鑿個較深的洞，直徑大約六、七公分左右，在洞里插一根木棍，這個木棍是夯歌手掌握方位用的，夯歌手一般是打夯的核心人物，有現場發揮能說會唱的能力 。在實際勞動時，先由夯歌手者領唱，眾人跟著和唱，唱的同時一起用力把夯抬起，然后“嗵”地砸下去，一夯一夯，一層一層把地基砸得結結實實。夯歌簡短有力，句式工整，有領有合，會有很多人圍著看。

半上午和半下午，母親要去給抬夯的送干糧和米湯。我就跟著去。我喜歡或蹲或坐在兩米深的壕溝邊的土堆上，聽夯歌。夯歌手是一個叫糊不婪叔的中年人，據說他是他家的獨子，母親很嬌慣他，要什么給什么，村里人就給他取了個外號叫“糊不婪”，啥意思，我也不懂。村里人有村里人的語言，村里人語言一輩輩繁衍豐富，只有真正的村里人懂。

糊不婪沒有文化，他的夯歌卻編得有滋有味。一般領夯的不抬夯，可糊不婪是身強體壯的大老爺們，他既抬夯也領歌。他站在挖出兩米多深的土溝里，仰起又大又結實的光頭，黑黝黝的大臉盤朝著樹梢上攀升的太陽，扯開了破輪胎一樣的嗓門：“同志的們呀”，抬夯的其他小伙子和著唱，“嘿呼兒嘿呀”，“抬起的來呀”，“嘿呼兒嘿呀 ”，“不要叫夯把咱的腳砸了呀”，“嘿呼兒嘿呀”，“抬夯的人呀”，“嘿呼兒嘿呀 ”，“六條繩呀”， “嘿呼兒嘿呀 ”，“一夯一夯往前行呀”，“嘿呼兒嘿呀”，“對面來了個小姑娘呀”，“嘿呼兒嘿呀”，“眼睛長得是水圪靈靈呀”，“嘿呼兒嘿呀”…… 整齊劃一、鏗鏘有力的夯歌聲雄渾淋漓、酣暢有力，隨意流淌著山里人奔騰的生命和勞動的快樂，使整個山村都沉浸陶醉在勞動者以勞動為樂以勞動為榮的夯歌里。

打一會夯，他們就要用石灰和潮濕的泥土混合后回填在壕里，每填一層就要抬夯搗一遍地基，然后再回填一層混合土，再抬夯打結實，如此反復多遍，一直填到離地面有一米的高度，開始用大塊的石頭壘房屋的墻體地基為止。

收工了。抬夯的擦著滿臉的汗水，卻洋溢著開心的笑容，圍看者，卻似乎意猶未盡，踏著暮色回家去。

可抬夯者的歌聲似乎一直繚繞在耳邊，多少年之后，我都一直覺得家鄉的夯歌是最早的民歌，一定是從有人類勞動開始就有了夯歌，它是勞動者的歌，它有著勞動者揮汗如雨卻粗獷有力的節奏，它有著來自生活來自勞動最真實最原始最美的旋律。它也是人類永不衰竭的歌。