南詔土主文化訪古

“大理有名三塔寺，巍山有名巍寶山”。有朋自遠方來，慕名前來巍山者，去巍寶山逛逛是少不了的。穿過山門，沿著青石鋪就的山道拾級而上。友人不停地問我巍寶山最具魅力的是什么？我想了想：“是歷史文化”。友人繼續追問要我詳細說說具體是什么景點？我不假思索脫口而出：“是南詔土主廟里的彝族土主文化。”

巍山歷史文化底蘊非常深厚，歷史悠久，是云南設置郡縣最早的地區之一，早在西漢元封二年（公元前109年）就在此設邪龍縣。巍山是南詔國的發祥地和故都，南詔國傳承的十三代王中，前四代王定都在巍山，在巍山經營93年，后遷都太和城。宋代設開南縣，元明清時期設蒙化府，清代曾被御封為“文獻名邦”，民國三年改設蒙化縣。1954年改名為巍山縣，1956年成立巍山彝族回族自治縣。

唐代，六詔興起，巍山屬蒙舍詔領地，蒙舍詔統一六詔后建立南詔國。南詔國歷經十三代253年，與唐王朝相始終，是唐朝時期威震西南的地方少數民族政權，疆域大大超過了今云南省版圖，到了今四川、貴州、廣西、泰國、緬甸、越南的部分地域，當年的昆明拓東城就是南詔第五代王閣羅鳳之子鳳迦異開疆拓土時所建的。南詔奉唐王朝為正朔，在南詔13代王中有10位接受過唐王朝的封號。南詔國在和唐王朝的頻繁往來中，致力引進中原文化，學習中原先進的農業生產、金屬冶煉、絲綢紡織、陶器制作等技術，推動了西南地區政治、經濟、文化的發展。南詔國的建立和發展，對國家統一、各民族的團結、西南地區的開發、對中原文化和先進生產科學技術在各民族中的傳播，作出了重大的歷史性貢獻。

萬頃松濤聲中，不知不覺就到了南詔土主廟。

別看此廟雖小，傳說卻是中國西南地區土主廟的鼻祖。“山不在高，有仙則名”，對主峰海拔2509米的巍寶山來說，在群峰聳峙的云南確實算不上什么高山，但它卻是云南的名山，它的“名”在很大程度上與一個至今仍閃耀著光芒的愛國主義教育基地關鍵詞——“南詔”有關，而南詔土主廟就是關于這段歷史的有力的實物佐證。正所謂:“問南詔五百里山河，寸土皆非，歸來福地洞天，不忘昔日耕耘處；與李唐十三傳終始，雄圖何在，似此閑云野鶴，獲遂當年崖穴心。”

巍寶山是唐代南詔的發祥地，相傳南詔王始祖細奴邏年輕時在巍寶山悉心躬耕，家業逐漸壯大，由于他膽略超群，才智過人，而且家人又樂善好施，頗得民心。一天，細奴邏夫婦正在巍寶山耕田種地時，太上老君變成一位美髯長須老者，李天師、張天師分別變作兩個童子，一齊前來試探細奴邏。太上老君見他們夫婦為人善良誠實，便在他的犁耙上連敲十三下后突然升天而去，預言細奴邏子孫后代將富貴為王，果然后來細奴邏成為南詔第一代王，沿襲十三代。

據歷史記載，細奴邏逐漸強盛以后，在唐王朝的支持下，于貞觀二十三年（公元６４９年）正式建立蒙舍詔（大蒙國），并在今■■圖山上建■■圖城，經幾十年的奮斗，其重孫皮羅閣于開元二十六年（公元７３８年）統一了六詔，遷都大理太和城，稱之為南詔國。

土主廟建成之初，居住在蒙舍詔的蒙氏氏族定期舉行祭祖活動。皮邏閣統一六詔遷都太和城后，南詔蒙氏王室主要親屬隨之遷居。這時的土主廟，平時由細奴邏的故居今南詔鎮前新村派專人看管，于每年的細奴邏登基吉旦日，居住在太和城的南詔王族就率眾到南詔土主廟，與南詔王族蒙氏后裔當地百姓一起，舉行盛大的祭祖大典。由于歷史的原因，巍寶山南詔土主廟的祭祖日活動曾遭到冷落，但以細奴邏的故居前新村為主的當地百姓，每年都舉行祭祖日活動，一直延續至今。

巍寶山南詔土主廟歷經滄桑，成為南詔歷史的見證，成為南詔政權興衰的縮影，后人進廟悼念多有感嘆。隨著經濟社會的發展，南詔土主廟對外影響不斷擴大，到此尋根祭祖的彝族群眾和參觀游覽的各民族游客不斷增加。為弘揚南詔歷史文化，順應廣大彝族同胞尋根祭祖的需求，推動旅游文化事業快速健康發展，在大理州彝學學會的積極倡導下，在各級有關部門和廣大彝族同胞有識之士的大力推動下，在全國廣大彝族地區和其他民族地區廣大干部群眾的大力關心支持下，巍山縣決定維修擴建南詔土主廟。為切實做好南詔土主廟維修擴建工程，巍山縣成立了南詔土主廟維修擴建工程項目領導組，并由縣旅游局具體負責維修擴建項目的實施。從2002年以來，省州各級有關部門也給予了大力支持。

從2004年7月，由巍山縣彝學學會發起了“中國彝族南詔土主廟宣傳性募捐活動”，在全國廣大彝族聚居地區廣泛開展募捐活動。活動開展以來，南詔土主廟是彝族的祖廟這一歷史淵源得到了廣大彝族同胞的普遍認同，在整個募捐活動過程中，廣大彝族同胞以及其他民族的干部群眾對南詔土主廟的維修擴建工程踴躍捐款。圍繞“尊重歷史，實事求是，建設精品”的思路，把南詔土主廟建設目標定位為：“愛國主義教育基地和彝族尋根祭祖的圣地。”根據這一目標，南詔土主廟規劃建設的主要內容為：一是在原址上擴建，將現存的一院式擴建為三進兩院，總面積3264平方米，建大殿、偏殿、廂房，建筑面積為2680平方米，建筑風格為仿唐建筑風格；二是以青銅材料鑄南詔十三代王及鳳迦異王子、蒙舍龍夫婦、三公主等19尊塑像；三是在廟內建“南詔疆域圖”、“南詔王閣羅鳳出巡圖”、“南詔王異牟尋議政圖”浮雕，以及南詔史實文字介紹和仿制南詔時期的文物；四是在廟門前建3000平方米踏歌場，在踏歌場周邊建“松下踏歌圖”、“老君點化細奴羅”、“細奴羅牧耕圖”雕塑；五是在前新村恢復南詔始祖細奴羅的故居，修建前新村至土主廟的步行游道；六是恢復施工中受損的植被，美化、綠化周圍環境。截至2007年3月26日舉行南詔土主廟全堂銅像開光祭祖活動前夕，南詔土主廟維修擴建的主體工程全面完工，如期舉行了開光祭祖大典。目前，后續工程也在組織實施當中。

通過精心組織實施，南詔土主廟維修擴建工程于2007年初竣工，并于3月26日舉行了竣工典禮暨開光祭祖活動。借南詔土主廟開光祭祖之際，全國廣大彝學專家云集巍山，在巍山縣城拱辰樓隆重召開了滇川黔桂四省（區）彝文古籍第十二次協作會議。在彝文古籍第十二次協作會上，來自全國各地的100多位彝族學會專家學者一致認為南詔土主廟維修擴建工程竣工，對于有效保護歷史文化遺產，弘揚民族文化，振奮民族精神，加強民族團結，充分發揮愛國主義教育基地的功能，加快文化旅游產業發展，都具有重要的意義。同時倡議，將巍山巍寶山南詔土主廟定為中華彝族祭祖尋根圣地，把每年農歷二月初八日定為南詔土主廟彝王大殿祭祀彝族大土主的主祭日。

如今的南詔土主廟，已成為巍山文化產業發展和旅游事業發展的亮點和精品。每年農歷二月初八，四方彝族群眾都進廟朝拜祭祖。祭畢，彝家人在歡樂的嗩吶聲中，在院內撒上松針，席地而坐，有說有笑共進晚餐。當一輪圓月緩緩從山頭升起的時候，大家便不分男女老幼，吹起歡樂的蘆笙，笛子，耍起大刀，燃起一堆熊熊的篝火，紛紛圍繞著火光踏歌起舞，直至天明。

大河流日月，往事越千年。南詔的輝煌，早已變成讓人回味的歷史。金戈遠去，鐵馬聲息，夕陽已然落向千里哀牢山莽莽蒼蒼里，以一抹金色的余暉覆蓋著一座名為國家級歷史文化名城的巍山古城——南詔鎮。我很想請我的朋友親自到南詔鎮的前新村彝人村寨，我要親口告訴我的朋友：1200多年前，一代君王細奴邏親手締造的“國中之國”就在這里起家。

（縣市縱橫主持 楊義龍）