周恩來作為一位馬克思主義者的宗教觀

[摘要]周恩來運用馬列主義的基本觀點，分析了中國的宗教狀況，參與和制定了中國共產黨關于宗教的基本政策。周恩來提出了宗教長期性的著名論斷。周恩來關于宗教問題和宗教工作的理論思想，是馬克思主義普遍原理與中國宗教問題實際相結合的產物。

[關鍵詞]周恩來 馬克思主義 宗教

一、周恩來的中國特色馬克思主義宗教觀

周恩來運用馬列主義的基本觀點，分析了中國的宗教狀況，參與和制定了中國共產黨關于宗教的基本政策，闡明了宗教在我國社會主義社會中長期存在的必然性。

他主張，中國的宗教問題應該由中國人自己處理。國家政策是宗教信仰自由。周恩來認為，宗教信仰是人民的思想信仰問題，而不涉及政治問題，所以信仰宗教的人和不信仰宗教的人完全可以共存。這是他運用馬克思主義的同一性觀點。他認為，在中國存在著有宗教信仰的人和沒有宗教信仰的人，就是有神論者和無神論者。這是他對哲學中第一性問題的思考，且得出現實結論：（1）這兩類人應該彼此很好地相處。唯物論者同唯心論者在政治上可以合作，可以共存，應該相互尊重。（2）不信仰宗教的人和信仰宗教的人都可以合作，信仰不同宗教的人也可以合作。

周恩來長期從事和領導中國共產黨的統一戰線工作。無論是在新民主主義革命時期，還是在建國后的社會主義革命和建設時期，他都非常重視與宗教界的統一戰線工作。他指出，執政黨和宗教界之間長期合作的思想。我們不能要求所有的人具有相同的人生觀和世界觀，有宗教信仰是思想認識的問題，思想認識的問題是人民內部問題，絕大多數有宗教信仰的人是熱愛祖國的，是愿意為社會主義現代化建設服務的。周恩來把黨的統一戰線思想運用于宗教工作，推動了中國共產黨與宗教界統一戰線的鞏固和發展。這是他豐富了中國特色統一戰線思想的體現，也為馬克思主義的宗教觀注入了新鮮血液。

周恩來指出，中國人民有宗教信仰自由。中國不是政教合一的國家，在中國，宗教同政治一向是分開的。今天的中國并不是一個基督教國家，所以傳教是要受到若干限制的。在中國存在有宗教信仰的人和沒有宗教信仰的人，就是有神論者和無神論者。這兩類人應該彼此相處得很好。我們所遵守的約束是不到教堂里去作馬列主義的宣傳，而宗教界的朋友們也應該遵守約束，不到街上去傳教。這可以說是政府同宗教界之間的一個協議，一種默契。不信仰宗教的人應當尊重信仰宗教的人。不信仰宗教的人和信仰宗教的人可以合作。信仰不同宗教的人也是可以合作的。這樣，豐富了我國的宗教信仰自由的政策，進一步團結一切愛國的宗教界人士，把他們的精力集中到我國社會主義建設上來。

周恩來提出了宗教長期性的著名論斷。這是他對中國實際情況得出的科學預見。正如馬克思曾明確指出：“政治解放的觀點沒有權力要求猶太人放棄猶太教，要求一切人放棄宗教。”我們不難看出，周恩來的論點是基于馬克思主義理論而提出的。他甚至認為，信仰宗教的人，不僅現在社會主義的國家里有，就是將來進入共產主義社會， 也依然有可能存在。這是周恩來對馬克思主義宗教觀的繼承和發展。

二、周恩來宗教思想的現實意義

通過上述對周恩來的中國特色馬克思主義宗教觀的總結，我們現在可以總結出他的宗教思想，即獨立自主自辦原則、宗教在社會主義社會將長期存在、主張尊重和保護宗教信仰自由、明確黨同宗教界在政治上可以團結合作。

我們總結其宗教思想是為了現實服務的，即周恩來宗教思想的現實意義：獨立自主自辦原則為現在宗教團體自身建設提供了很好的組織思想，即宗教團體本身要獨立自主、自力更生，建立自治、自養、自傳的教會。從而擺脫外來勢力對我國內部事物的干涉，有利于實現我國自主處理宗教事物，維護我國的主權完整。防止國外敵對勢力利用宗教對我國建設社會主義和諧社會的破壞。只有在這樣的前提下，才可能有宗教良性平穩的存在和發展的前提。保證國家的經濟社會可持續發展，持續建設社會主義和諧社會。特別是在大陸和臺灣地區的宗教交往中，對促進祖國和平統一事業發揮積極作用。在反對“臺獨”與民族分裂勢力、宗教極端勢力和恐怖勢力斗爭事業中，發揮主觀能動性。

宗教在社會主義社會將長期存在的規律，這一規律來自于周恩來對宗教是一種歷史現象意蘊的深刻理解和正確把握。宗教是人類社會發展到一定歷史階段的現象，它既不是從來就有的，也不是永恒的， 而是有它發生、發展和消亡的過程。宗教不是有了階級以后才產生的，因而也不會因階級的消滅而隨之消滅。在階級社會中，宗教是統治階級的工具，是麻醉人民群眾的精神鴉片。而社會主義社會中，黨和國家與人民的根本利益是一致的，不存在根本利益的對立和沖突。因此，宗教已成為“私人的事情”，而不是為某一階級利用的問題。使我們現在能以正確的態度來面對宗教的長期存在。

周恩來對待宗教的態度是非常明確的，就是要尊重和保護宗教信仰自由。他關于宗教信仰自由的思想，符合宗教自身的規律，符合馬列主義關于宗教問題的理論，也符合我國的實際。宗教的存在有其深刻的社會根源和歷史根源，宗教的產生、演變和消亡是有其客觀規律的。主張尊重和保護宗教信仰自由就是在社會主義時期，宗教的存在是長期的，決不能用行政力量去禁止人們的宗教信仰自由。當今宗教信仰自由政策的目的就是要把各民族信教的群眾和不信教的群眾都團結起來，為取得社會主義建設事業的勝利共同努力奮斗。在當前宗教形式下，這一思想是構建和諧社會過程中應長期堅持的原則。

明確黨同宗教界在政治上可以團結合作。周恩來在此闡述了政治和宗教是有區別的，宗教信仰和政治反動不能劃等號，宗教信仰問題，屬于精神世界問題，屬于人民內部的思想問題，而不涉及政治問題。宗教徒和宗教界人士雖然有宗教信仰，但并不妨礙我國的社會主義建設。為現今中國共產黨的各級黨政干部樹立馬克思主義宗教觀提供了有益的幫助。使他們能夠對宗教要有全面的、客觀的把握，對于宗教社會作用中的積極因素和消極因素進行合理科學地分析，從而提高黨的執政能力。

總之，周恩來關于宗教問題和宗教工作的理論思想，是馬克思主義普遍原理與中國宗教問題實際相結合的產物，反映了我們黨的宗教理論與政策逐步完善的發展軌跡，表現了周恩來偉大的科學精神和創造精神，為豐富和發展馬克思主義宗教理論做出了重大貢獻。周恩來的宗教思想在他的理論體系中占有重要地位，對中國宗教問題發揮著重要作用。今天，對于我們作好宗教工作具有很深的現實意義。

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（作者單位：云南民族大學哲學學院）