一夜芳華滿興安

二十世紀(jì)八十年代初，我為向讀者推薦達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春族（以下稱“三少”民族）的文學(xué)新秀及其小說，曾寫過一篇評介——《一束山花耀眼明》。事隔二十多年，現(xiàn)再為劉遷先生編纂的《二十世紀(jì)達(dá)斡爾族 鄂溫克族 鄂倫春族小說集粹》作此序文時，已不是“一束山花”、幾位新秀的問題了，而是滿目爛漫山花、一支成熟的民族作家隊伍了。不是嗎？洋洋灑灑約五十萬字的作品，出自二十二位“三少”民族名家之手，可謂是大觀矣！何況個中含有多篇可讀性很強的名篇。

二十多年的時間，在歷史長河中，只是彈指一瞬，“三少”民族在文學(xué)方面能有如此成就，當(dāng)然是他們艱苦耕耘的結(jié)果，顯然也是和黨的文藝政策調(diào)整這個大形勢分不開的。我在構(gòu)思此篇序文時，因為越看諸位作家的作品越興奮，就填了一闋《卜算子·一夜芳華滿興安》：

乍暖又輕寒，山半尋春意。莽下冰消雪亦殘，始見枝芽碧。生發(fā)任東君，細(xì)雨和風(fēng)至。一夜芳華滿興安，璀璨沖天紫。

為什么有“一夜芳華滿興安”之感呢？

文革后，1979年全國第四次文代會時，黨對文藝政策作了重要調(diào)整，標(biāo)志是鄧小平同志在文代會上的講話。當(dāng)時的氣氛被譽為文藝的春天。1980年初呼倫貝爾盟文聯(lián)恢復(fù)工作，但在開盟文代會時，“三少”民族在文學(xué)方面竟找不出代表人物，這使文學(xué)界的老同志們甚感震撼和內(nèi)疚。怎樣來解決這個問題呢？我把這個問題帶到了自治區(qū)文聯(lián)和作協(xié)在包頭召開的創(chuàng)作會議上，同樣引起了獻(xiàn)身于黨的文學(xué)事業(yè)的諸多老領(lǐng)導(dǎo)的重視。經(jīng)過會上會下的交流，達(dá)成了共識：“三少”民族有民間文學(xué)暨口頭文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，都曾有過和革命斗爭聯(lián)系的歷史和流傳的故事，經(jīng)過三十多年文化和教育的建設(shè)，必然會有不少有文化的文學(xué)青年的，只是我們的工作還沒能切實到位。于是決定上下聯(lián)手，共同在發(fā)現(xiàn)和促成“三少”文學(xué)人才成長上扎實地開展工作。

1981年春，呼倫貝爾盟召開了有史以來第一次文代會。會后我陪同內(nèi)蒙古文聯(lián)副主席伊德新、《草原》雜志副主編鄧青等人，赴鄂倫春族自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和鄂溫克族自治旗，開始了物色文學(xué)新人之旅。我們的工作得到了三個自治旗的全力支持。當(dāng)我們回到海拉爾時，應(yīng)該說是滿載而歸，因為拿到了一份長長的文學(xué)青年名單。

是年7月，內(nèi)蒙古文聯(lián)、內(nèi)蒙古作協(xié)和呼盟文聯(lián)在鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮(zhèn)舉辦首屆全區(qū)達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春民族文學(xué)培訓(xùn)班，集中了各族文學(xué)青年和愛好者百余人。我們邀請來了人民文學(xué)出版社著名編輯王笠耘、謝明清，內(nèi)蒙古作協(xié)副主席孟和博彥、《草原》副主編鄧青等；《呼倫貝爾》（現(xiàn)《駿馬》前身）編輯部則全力以赴，參與組織和輔導(dǎo)。培訓(xùn)班邊舉辦講座，邊鼓勵學(xué)員動手動腦搞創(chuàng)作；編輯則邊和作者交流思想，邊幫助其修改作品。蒼天不負(fù)有心人，經(jīng)過一個月的努力，終于出現(xiàn)一批文學(xué)新人，他們創(chuàng)作了一批雖然稚嫩但卻民族色彩很濃的作品。如達(dá)斡爾族巴雅爾的《玉石煙袋嘴》、阿鳳的《姑娘的心》、阿軍的《買油記》，鄂溫克族安娜的《心波》，鄂倫春族阿黛秀的《星》、敖長福的《柞山頂上》等。這些作品先后在《民族文學(xué)》《草原》《呼倫貝爾》上發(fā)表，引起了強烈反響?！叭ⅰ币粫r蜚聲文壇?！叭佟泵褡鍎?chuàng)作隊伍，從無到有，似乎一夜之間成為現(xiàn)實。

由于首次文學(xué)培訓(xùn)班的成功，三個舉辦單位商定：為促進(jìn)“三少”民族文學(xué)新人成長，每年聯(lián)合輪流在一個自治旗舉辦一次筆會。內(nèi)蒙古作協(xié)成立了以孟和博彥為主任和鄧青為副主任的內(nèi)蒙古作家協(xié)會少數(shù)民族創(chuàng)作指導(dǎo)委員會。

此后“三少”民族作者的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了空前的繁榮局面，涌現(xiàn)了一大批熱心創(chuàng)作的青年，如達(dá)斡爾族的蘇華、蘇莉、薩娜、昳嵐、杜鵑、那順寶、鄂玉生、蘇勇，鄂溫克族的杜梅、涂志勇、阿日坤，鄂倫春族的空特樂等。老作家如達(dá)斡爾族的烏云巴圖、敖·哈斯巴圖爾、孟東·額敦扎布，更在新時期創(chuàng)作了許多有影響的作品。二十年后，他們中的許多人，以自己獨具特色的作品馳譽自治區(qū)和全國。

在“三少”民族文學(xué)新人成長過程中，烏熱爾圖是個例外。他一直在寂靜的敖魯古雅獵鄉(xiāng)默默地作著生活的、思想的和文學(xué)的準(zhǔn)備，他已經(jīng)在攝影、新聞和文學(xué)等多方面小有名氣，他的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)到了呼之欲出之時了?！拔母铩眲偨Y(jié)束，《人民文學(xué)》編輯來組稿，我們向他推薦了六七位少數(shù)民族作者，脫穎而出的只有烏熱爾圖一人。他的《森林里的歌聲》在《人民文學(xué)》一發(fā)表，就引起內(nèi)蒙古和呼倫貝爾盟黨組織的重視，組織上把他調(diào)到呼倫貝爾盟文聯(lián)工作，同時推薦他去魯迅文學(xué)院學(xué)習(xí)深造。烏熱爾圖沒有辜負(fù)黨的期望，他以《一個獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》和《琥珀色的篝火》三篇小說，連續(xù)三年在全國獲優(yōu)秀短篇小說創(chuàng)作獎。他的成功，對全區(qū)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了強烈的社會效應(yīng)，特別是對“三少”民族文學(xué)創(chuàng)作猶如是一劑有極強作用的催化劑。為肯定他的成績，鼓勵他積極創(chuàng)作，經(jīng)內(nèi)蒙古人民政府批準(zhǔn)，呼盟黨委和公署為他召開表彰大會，宣布給他晉升兩級工資。這在歷史上是少有的佳話。烏熱爾圖一時成為全國媒體的新聞人物。其后，他在中國作家代表大會上被推選為書記處書記，到中國作家協(xié)會書記處工作，并擔(dān)任了少數(shù)民族創(chuàng)作委員會的主任。烏熱爾圖屬于呼倫貝爾，屬于內(nèi)蒙古，更屬于新時期的中國當(dāng)代文學(xué)。他成為“三少”民族文學(xué)的標(biāo)志性人物和代表。

縱觀《二十世紀(jì)達(dá)斡爾族 鄂溫克族 鄂倫春族小說集粹》，大體可分為三種類型：一、靚麗的民俗風(fēng)物畫。他們以大興安嶺森林及其山川河流、民俗風(fēng)物為背景，描繪出一幅幅彩色斑斕的生產(chǎn)、生活畫卷，如烏熱爾圖的《琥珀色的篝火》，敖長福的《孤獨的仙人柱》，阿鳳的《遙遠(yuǎn)的月亮》等等；有的在風(fēng)物畫中又抹上淡淡的宗教般的神秘氣息，更增加了作品的鮮麗色彩，有的鮮麗得讓人喘不過氣來。二、現(xiàn)代神秘故事。在“三少”民族中有許多神秘甚至怪異的民間故事，這是當(dāng)代小說一個重要的文化來源。如烏熱爾圖的《你讓我順?biāo)鳌泛汀秴擦钟挠摹罚K華的《母牛莫庫沁的故事》，薩娜的《哈勒山谷》，昳嵐的《母親家族》，無不表明作家是有意識地在傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想，顯示了他們獨具的聰明和才智。三、對逝去文化的挽歌，對美好生活的憧憬。如阿黛秀的《星》，涂志勇的《悠遠(yuǎn)的牧歌》，敖長福的《獵刀》。大興安嶺森林和林中的飛禽走獸，是千百年這幾個民族生存的依托；一旦原始森林遭破壞，獵物消失，獵人放下獵槍，古老的狩獵文化也必將隨之消失。世界上恐怕沒有比母體文化消失更令人痛苦的事了，作為本民族文化的代言人，他們除了驚呼、哀挽人類自己殺死自己的父親，還能說什么呢？

“三少”民族作家的精品意識，使我想到荊棘鳥的故事。荊棘鳥平時不唱歌，待它動了唱歌的念頭，就會把自己釘在荊棘的尖刺上，然后在莽莽森林里婉囀啼鳴，使百靈和夜鶯大為遜色。荊棘鳥超過世界上任何生靈的美麗歌喉，連上帝聽后也為之動容。但隨著它歌聲的結(jié)束，它的生命也結(jié)束了。這種以痛苦和生命為代價求得作品盡善盡美的作家，使人欽佩。

“三少”民族文學(xué)有今天的繁榮，我們不能忘記當(dāng)初用心血灌注幼苗的園丁們。那些老作家和老編輯有孟和博彥、鄧青、扎拉嘎胡、瑪拉沁夫、特·賽音巴雅爾、包明德、哈斯烏拉、劉遷、郭純、敖·哈斯巴圖爾、何德權(quán)……我們還不能忘記幾代編輯人甘作人梯，為少數(shù)民族文學(xué)的繁榮燃燒自己照亮別人。他們的蠟燭精神，值得我們永遠(yuǎn)贊佩！（責(zé)任編輯 五十弦）