一夜芳華滿興安

二十世紀八十年代初，我為向讀者推薦達斡爾、鄂溫克、鄂倫春族（以下稱“三少”民族）的文學新秀及其小說，曾寫過一篇評介——《一束山花耀眼明》。事隔二十多年，現再為劉遷先生編纂的《二十世紀達斡爾族 鄂溫克族 鄂倫春族小說集粹》作此序文時，已不是“一束山花”、幾位新秀的問題了，而是滿目爛漫山花、一支成熟的民族作家隊伍了。不是嗎？洋洋灑灑約五十萬字的作品，出自二十二位“三少”民族名家之手，可謂是大觀矣！何況個中含有多篇可讀性很強的名篇。

二十多年的時間，在歷史長河中，只是彈指一瞬，“三少”民族在文學方面能有如此成就，當然是他們艱苦耕耘的結果，顯然也是和黨的文藝政策調整這個大形勢分不開的。我在構思此篇序文時，因為越看諸位作家的作品越興奮，就填了一闋《卜算子·一夜芳華滿興安》：

乍暖又輕寒，山半尋春意。莽下冰消雪亦殘，始見枝芽碧。生發任東君，細雨和風至。一夜芳華滿興安，璀璨沖天紫。

為什么有“一夜芳華滿興安”之感呢？

文革后，1979年全國第四次文代會時，黨對文藝政策作了重要調整，標志是鄧小平同志在文代會上的講話。當時的氣氛被譽為文藝的春天。1980年初呼倫貝爾盟文聯恢復工作，但在開盟文代會時，“三少”民族在文學方面竟找不出代表人物，這使文學界的老同志們甚感震撼和內疚。怎樣來解決這個問題呢？我把這個問題帶到了自治區文聯和作協在包頭召開的創作會議上，同樣引起了獻身于黨的文學事業的諸多老領導的重視。經過會上會下的交流，達成了共識：“三少”民族有民間文學暨口頭文學的優良傳統，都曾有過和革命斗爭聯系的歷史和流傳的故事，經過三十多年文化和教育的建設，必然會有不少有文化的文學青年的，只是我們的工作還沒能切實到位。于是決定上下聯手，共同在發現和促成“三少”文學人才成長上扎實地開展工作。

1981年春，呼倫貝爾盟召開了有史以來第一次文代會。會后我陪同內蒙古文聯副主席伊德新、《草原》雜志副主編鄧青等人，赴鄂倫春族自治旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗和鄂溫克族自治旗，開始了物色文學新人之旅。我們的工作得到了三個自治旗的全力支持。當我們回到海拉爾時，應該說是滿載而歸，因為拿到了一份長長的文學青年名單。

是年7月，內蒙古文聯、內蒙古作協和呼盟文聯在鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮舉辦首屆全區達斡爾、鄂溫克、鄂倫春民族文學培訓班，集中了各族文學青年和愛好者百余人。我們邀請來了人民文學出版社著名編輯王笠耘、謝明清，內蒙古作協副主席孟和博彥、《草原》副主編鄧青等；《呼倫貝爾》（現《駿馬》前身）編輯部則全力以赴，參與組織和輔導。培訓班邊舉辦講座，邊鼓勵學員動手動腦搞創作；編輯則邊和作者交流思想，邊幫助其修改作品。蒼天不負有心人，經過一個月的努力，終于出現一批文學新人，他們創作了一批雖然稚嫩但卻民族色彩很濃的作品。如達斡爾族巴雅爾的《玉石煙袋嘴》、阿鳳的《姑娘的心》、阿軍的《買油記》，鄂溫克族安娜的《心波》，鄂倫春族阿黛秀的《星》、敖長福的《柞山頂上》等。這些作品先后在《民族文學》《草原》《呼倫貝爾》上發表，引起了強烈反響。“三阿”一時蜚聲文壇?！叭佟泵褡鍎撟麝犖椋瑥臒o到有，似乎一夜之間成為現實。

由于首次文學培訓班的成功，三個舉辦單位商定：為促進“三少”民族文學新人成長，每年聯合輪流在一個自治旗舉辦一次筆會。內蒙古作協成立了以孟和博彥為主任和鄧青為副主任的內蒙古作家協會少數民族創作指導委員會。

此后“三少”民族作者的文學創作出現了空前的繁榮局面，涌現了一大批熱心創作的青年，如達斡爾族的蘇華、蘇莉、薩娜、昳嵐、杜鵑、那順寶、鄂玉生、蘇勇，鄂溫克族的杜梅、涂志勇、阿日坤，鄂倫春族的空特樂等。老作家如達斡爾族的烏云巴圖、敖·哈斯巴圖爾、孟東·額敦扎布，更在新時期創作了許多有影響的作品。二十年后，他們中的許多人，以自己獨具特色的作品馳譽自治區和全國。

在“三少”民族文學新人成長過程中，烏熱爾圖是個例外。他一直在寂靜的敖魯古雅獵鄉默默地作著生活的、思想的和文學的準備，他已經在攝影、新聞和文學等多方面小有名氣，他的文學創作已經到了呼之欲出之時了。“文革”剛結束，《人民文學》編輯來組稿，我們向他推薦了六七位少數民族作者，脫穎而出的只有烏熱爾圖一人。他的《森林里的歌聲》在《人民文學》一發表，就引起內蒙古和呼倫貝爾盟黨組織的重視，組織上把他調到呼倫貝爾盟文聯工作，同時推薦他去魯迅文學院學習深造。烏熱爾圖沒有辜負黨的期望，他以《一個獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》和《琥珀色的篝火》三篇小說，連續三年在全國獲優秀短篇小說創作獎。他的成功，對全區少數民族文學創作產生了強烈的社會效應，特別是對“三少”民族文學創作猶如是一劑有極強作用的催化劑。為肯定他的成績，鼓勵他積極創作，經內蒙古人民政府批準，呼盟黨委和公署為他召開表彰大會，宣布給他晉升兩級工資。這在歷史上是少有的佳話。烏熱爾圖一時成為全國媒體的新聞人物。其后，他在中國作家代表大會上被推選為書記處書記，到中國作家協會書記處工作，并擔任了少數民族創作委員會的主任。烏熱爾圖屬于呼倫貝爾，屬于內蒙古，更屬于新時期的中國當代文學。他成為“三少”民族文學的標志性人物和代表。

縱觀《二十世紀達斡爾族 鄂溫克族 鄂倫春族小說集粹》，大體可分為三種類型：一、靚麗的民俗風物畫。他們以大興安嶺森林及其山川河流、民俗風物為背景，描繪出一幅幅彩色斑斕的生產、生活畫卷，如烏熱爾圖的《琥珀色的篝火》，敖長福的《孤獨的仙人柱》，阿鳳的《遙遠的月亮》等等；有的在風物畫中又抹上淡淡的宗教般的神秘氣息，更增加了作品的鮮麗色彩，有的鮮麗得讓人喘不過氣來。二、現代神秘故事。在“三少”民族中有許多神秘甚至怪異的民間故事，這是當代小說一個重要的文化來源。如烏熱爾圖的《你讓我順水漂流》和《叢林幽幽》，蘇華的《母牛莫庫沁的故事》，薩娜的《哈勒山谷》，昳嵐的《母親家族》，無不表明作家是有意識地在傳統文化中展現自己的創作思想，顯示了他們獨具的聰明和才智。三、對逝去文化的挽歌，對美好生活的憧憬。如阿黛秀的《星》，涂志勇的《悠遠的牧歌》，敖長福的《獵刀》。大興安嶺森林和林中的飛禽走獸，是千百年這幾個民族生存的依托；一旦原始森林遭破壞，獵物消失，獵人放下獵槍，古老的狩獵文化也必將隨之消失。世界上恐怕沒有比母體文化消失更令人痛苦的事了，作為本民族文化的代言人，他們除了驚呼、哀挽人類自己殺死自己的父親，還能說什么呢？

“三少”民族作家的精品意識，使我想到荊棘鳥的故事。荊棘鳥平時不唱歌，待它動了唱歌的念頭，就會把自己釘在荊棘的尖刺上，然后在莽莽森林里婉囀啼鳴，使百靈和夜鶯大為遜色。荊棘鳥超過世界上任何生靈的美麗歌喉，連上帝聽后也為之動容。但隨著它歌聲的結束，它的生命也結束了。這種以痛苦和生命為代價求得作品盡善盡美的作家，使人欽佩。

“三少”民族文學有今天的繁榮，我們不能忘記當初用心血灌注幼苗的園丁們。那些老作家和老編輯有孟和博彥、鄧青、扎拉嘎胡、瑪拉沁夫、特·賽音巴雅爾、包明德、哈斯烏拉、劉遷、郭純、敖·哈斯巴圖爾、何德權……我們還不能忘記幾代編輯人甘作人梯，為少數民族文學的繁榮燃燒自己照亮別人。他們的蠟燭精神，值得我們永遠贊佩?。ㄘ熑尉庉?五十弦）