大匠甫至 名器天下

工藝美術(shù)大師劉泉佑其人其作

2007年金秋，有“東方圣城”之稱的山東曲阜沉浸在國際孔子文化節(jié)歡快的氣氛之中。在“孔子研究院”莊重典雅的主樓大廳內(nèi)，“走進(jìn)孔子——書畫藝術(shù)名家作品邀請展”正在舉辦。大廳北側(cè)中央展臺(tái)上，劉泉佑徐公硯精品展亦同時(shí)開展，棗紅色金絲絨臺(tái)布上擺放著幾十品形制各異的徐公硯。溫潤的石質(zhì)、獨(dú)有的造型、精湛的雕工，神韻獨(dú)具，巧奪天工，每品都是有著深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)珍品。參觀者絡(luò)繹不絕，紛紛駐足欣賞。一位40多歲，中等身材，戴著眼鏡，有學(xué)者風(fēng)度的中年男子正熱情地解答人們的問題。他就是山東省工藝美術(shù)大師劉泉佑。

徐公石產(chǎn)于山東省沂南縣與臨沂蘭山區(qū)接壤處的徐公店而得名。據(jù)清代乾隆年間的《臨沂縣志》記載：“城北七十五里，產(chǎn)石可為硯，其形方圓不等，不假人工，天然成趣，純樸，雅觀也。”徐公石，石質(zhì)細(xì)嫩，每石一硯，色彩各異，以茶葉末、蟹殼青、鱔魚黃、紺青等為主，石質(zhì)硬度適中，質(zhì)嫩理細(xì)，清瑩如玉，撫之有濕氣油然而生，與墨相親，發(fā)墨如油，為上乘之硯材。

徐公硯的真正發(fā)展始自20世紀(jì)70年代，問世伊始，即帶有強(qiáng)烈的文人色彩，追求高格調(diào)的藝術(shù)境界，并得到趙樸初、陳叔亮、啟功等大師的厚愛，題詩作詞，贊之歌之。石可、姜書璞、劉克唐諸先生賦予徐公硯以厚重的文化沉淀，將金石氣、書卷氣融入硯作之中，以實(shí)現(xiàn)其“天人合一，物我相忘”的藝術(shù)理想。他們的硯作和著作對徐公硯的發(fā)展起到無可替代的示范性作用，成為經(jīng)典，開啟一代新風(fēng)，他們是振興徐公硯的一代大師。

劉泉佑，1963年出生于濟(jì)南，名志強(qiáng)，字泉佑，齋號拜石軒。他自幼隨父長在軍營之中，14歲隨父轉(zhuǎn)業(yè)，由杭州回濟(jì)南。劉泉佑從小喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)，尤愛京劇，當(dāng)過工人、會(huì)計(jì)師，下過海，但始終沒有放松對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，作畫習(xí)字，持之以恒。20世紀(jì)90年代是劉泉佑藝術(shù)人生道路上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，經(jīng)友人介紹，他結(jié)識了中國工藝美術(shù)大師、著名藝術(shù)家劉克唐，并拜其為師，成為入室弟子，從此，追隨劉師左右已近20載矣。

劉克唐先生是一位詩、書、畫、印修養(yǎng)全面的藝術(shù)家，出生在書圣故里臨沂，1994年剛過不惑之年就榮膺“中國工藝美術(shù)大師”稱號，成為我國制硯業(yè)的領(lǐng)軍人物，其藝術(shù)成就在國內(nèi)外有廣泛影響，作品多次獲國家大獎(jiǎng)，并被國家永久珍藏。他的作品作為國禮由國家領(lǐng)導(dǎo)人送給日本天皇明仁、首相宮澤喜一，被日本同行譽(yù)為“人間國寶”。

劉克唐制硯之余，讀書治學(xué)，習(xí)字作畫，追求“天人合一，古樸典雅”的藝術(shù)境界。他的治學(xué)思想，藝術(shù)實(shí)踐深深影響著劉泉佑的藝術(shù)道路。徐公硯是文人硯。文人多長于詩文、書法或繪畫，他們的修養(yǎng)、心境和人生境界通過刻硯藝術(shù)得以體現(xiàn)，一方硯品是作者詩詞、書畫、篆刻等藝術(shù)形式的綜合體現(xiàn)，制硯者需不斷提升自身修養(yǎng)和藝術(shù)品位。劉泉佑深諳其中道理，讀書習(xí)字不敢稍有懈怠。

劉泉佑的書法、篆刻風(fēng)格簡靜雍穆。藝如其人，在臨習(xí)古代法帖的基礎(chǔ)之上，他廣收博蓄，精蘊(yùn)內(nèi)斂化為己出，結(jié)體允當(dāng)，字形講究，筆法從容自然，不刻意作態(tài)。白石老人說：“刻印其篆法別有天趣勝人者，惟秦漢人。秦漢人有過人處，在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。”劉泉佑以秦漢神韻為藝術(shù)圭臬，刀法遒勁而活潑，布局疏朗而清秀。他并留心將戰(zhàn)國文字、秦漢簡帛書的趣味和筆意融入篆刻中，使作品面貌高古醇厚，筆意刀趣，渾然天成。

劉泉佑學(xué)畫從花鳥入門，20世紀(jì)90年代后，轉(zhuǎn)向山水畫，取法黃賓虹先生，始知其乃真趣所在，日夜臨習(xí)，不忍釋卷。劉泉佑從大師的筆墨中探求到中國繪畫形式語言即線性美和墨色變化的韻律美感，并運(yùn)用到自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，即“天人合一”、“道藝合一”。

黃賓虹先生的畫追求“內(nèi)在美”。“內(nèi)在美”顯發(fā)于外，才是藝術(shù)的真諦。

劉泉佑制硯亦追求內(nèi)在美，一師造化，以自然為師，重在創(chuàng)新；二師古人，搜采廣博，窮極講究，合眾長為己有。劉泉佑制硯，利用徐公硯天然石形、自然品相，巧運(yùn)妙思，配以硯銘，創(chuàng)作出藝術(shù)珍品，以達(dá)其“天人合一”、“道藝合一”的藝術(shù)境界。

劉泉佑制硯，追求大樸不雕的藝術(shù)風(fēng)格，以收其古樸大氣、氣韻通透之效果。劉泉佑創(chuàng)作的徐公石自然形“大象無形”硯，石質(zhì)細(xì)嫩如童膚，肖形似大象，極富美感，硯體隨自然剝蝕邊緣，刻一硯池，硯銘取老子道德經(jīng)“大音希聲，大象無形”，用篆體刻于一側(cè)，高古典雅達(dá)天衣無縫之功。該硯的徐公石的黑色溫潤與硯銘的紅色艷麗形成反差，視覺沖擊強(qiáng)烈，留給觀者以極大的想象空間，使具象與它所描繪、象征的虛境融為一體，從而造成空間美、動(dòng)態(tài)美、傳神美，給觀者以強(qiáng)烈的情感震動(dòng)與充分的愉悅享受。劉泉佑用一塊沒有生命的徐公石，準(zhǔn)確完美地詮釋了他的“天人合一”、“道藝合一”的藝術(shù)境界，從而也賦予這塊“大象無形”硯以生命。

一切藝術(shù)創(chuàng)作的高境界在看似不經(jīng)意中融合技巧、想象力，是作者藝術(shù)追求與文化積淀而成就的一種東西。對人品修養(yǎng)的歷練，對傳統(tǒng)經(jīng)典的癡迷和深究，對技術(shù)功力的反復(fù)錘煉，準(zhǔn)確良好的適度控制，長期的自甘寂寞、自得其樂，訥于言而敏于行。這些就是劉泉佑取得藝術(shù)成績的原因！