歌聲中的愛情

石龍村是一個(gè)隱匿在石寶山深處的小村，在這里有一個(gè)古老的傳說(shuō)叫“先有寶相寺，后有石龍村”。據(jù)說(shuō)石龍村人的祖先在石寶山打獵，在現(xiàn)在寶相寺的所在發(fā)現(xiàn)了仙蹤，于是就建了寶相寺。做法事的時(shí)候，一陣神風(fēng)把經(jīng)幡吹到旁邊的一個(gè)山谷里，人們追著經(jīng)幡，走進(jìn)山谷，看到這里土地平坦，水土豐饒，于是便定居下來(lái)。

因?yàn)殡[于深山。傳統(tǒng)的白族文化得以完好保存。在這里白曲彈唱和本子曲、霸王鞭、古樂(lè)演奏、滇戲演唱等傳統(tǒng)文化一直盛行，尤以白曲對(duì)唱和霸王鞭最負(fù)盛名，是遠(yuǎn)近聞名的白曲村。這里人人會(huì)唱歌，人人會(huì)舞霸王鞭，而且高手層出不窮，歌王、歌后一代又一代。走進(jìn)村里。來(lái)迎接我們的村委會(huì)姜副主任就是一個(gè)好歌手，他的兒子18歲的阿鵬在CCTV第十三屆青歌賽原生態(tài)唱法中獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。姜副主任年輕時(shí)靠對(duì)歌找到了愛情，而阿鵬8歲就報(bào)名參加石寶山歌會(huì)。14歲走進(jìn)了《云南印象》。在石龍，這樣的歌王歌后世家有許多。

石龍還有一絕是霸王鞭，據(jù)說(shuō)白族霸王鞭的發(fā)源地就是這里。村里82歲的老人李定鴻是霸王鞭的正宗傳人。也是云南省民族民間舞蹈師。30年前，許多地方霸王鞭都失傳了。縣里就組織人到石龍向老人學(xué)習(xí)。才重新恢復(fù)了這種古老的傳統(tǒng)舞蹈。現(xiàn)在在劍川的任何節(jié)日，都能看到霸王鞭表演，老人功不可沒(méi)。老人拿出他那支百年歷史的霸王鞭給我看。黝黑發(fā)亮的鞭上，兩頭串著銅錢。中間掛著鈴鐺，老人說(shuō)：“霸王鞭長(zhǎng)二尺四，代表24節(jié)氣；鞭有5節(jié)，鈴鐺和銅錢也是5個(gè)，代表金木水火土、東西南北中、青黃赤白黑。以及五谷豐登。”在我們的要求下，老人舞了一段。他手持霸王鞭尾端。用鞭頭敲擊身體肩、肘、手、腿、腳等部位，以中速稍慢的節(jié)奏進(jìn)行表演，“觀音掃地”、“雙飛蝴蝶”、“童子拜佛”……一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作。蒼勁有力，70年的功力盡覽無(wú)余。

石龍人熱愛生活。縱情歌舞。追求愛情。人們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)就到石寶山上對(duì)歌彈弦，尋找愛情。幾百年下來(lái)。就形成了號(hào)稱“中國(guó)歌城”的石寶山歌會(huì)。在人們的記憶中，白族人的情感表達(dá)是含蓄深沉的。但在石寶山歌會(huì)，你領(lǐng)略到的將是熱情奔放的白族情歌。每年農(nóng)歷七月二十七日到八月初一。劍川和周邊各縣的白族以及彝族、納西族、普米族等數(shù)萬(wàn)群眾，身著節(jié)日盛裝云集到石寶山多情谷。方圓十里的山間小道上，人流如潮。宛如一條條五彩斑斕的長(zhǎng)龍。歌臺(tái)高筑。三天三夜。通宵達(dá)旦，縱歌縱情。弦歌之聲夜以繼日地飄蕩在山間林莽，石寶山成為了情歌的海洋。

來(lái)趕歌會(huì)的姑娘們一路上亮開金嗓子，唱起悠揚(yáng)舒展的白族調(diào)。而小伙們只要看到中意的姑娘。就“錚錚錚”彈著三弦上前去，試探性地逗唱一句白族調(diào)，姑娘就會(huì)立刻用調(diào)子回答。“對(duì)歌”不但唱情，也比智慧。要求即興創(chuàng)作演唱，一問(wèn)一答。中間不能停頓。歌曲有的纏綿。有的柔媚，有的嘹亮。有的高亢。有的婉轉(zhuǎn)。有的明快，有的低沉。有的悲憤，有的幽默，有的稍帶謔笑。所有的心扉敞開著，所有的歌曲都插上翅膀飛翔在情感的家園里。或?qū)ひ挸鯌佟；蛑赝屡f衷，或揀拾失落的珍愛，那氣勢(shì)那熾熱。把一個(gè)熱情奔放、勇敢智慧不懈地追求幸福的民族的性格，淋漓盡致地寫上了藍(lán)天。在一曲又一曲的對(duì)唱中。于是“阿鵬”和“金花”越走越近。情到深處，便山盟海誓。讓石寶山的山水為這份注定的情緣作證、祝福。

石寶山歌會(huì)。是心靈的節(jié)日狂歡，是愛情的深沉詠嘆。此時(shí)，唯有此時(shí)，那夢(mèng)幻般美好的愛情才成了可以攀登的高地。是愛，點(diǎn)化了靈感，激醒了智慧，獲得了現(xiàn)實(shí)的力量，使人們?nèi)绱擞赂矣秩绱擞H近。每一位歌者都是自己的王者，樂(lè)于將生命化作最圣潔的語(yǔ)言……這是劍川秋光綻放得最燦爛的時(shí)刻。