“快閃族”現象探析

[摘 要]2003年“快閃”行動在國內大城市風靡起來，引起了大眾和媒體的廣泛關注。激烈的社會競爭，網絡的飛速發展以及青年人自身的心理特征是“快閃族”風行的原因，加強網絡時代青年教育，正確引導“快閃一族”是擺在思想教育工作者面前的新課題。

[關鍵詞]“快閃族”；青年；網絡 [中圖分類號]C912.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2008)04-0048-02

大約100年前，泰戈爾說：“天空沒有翅膀的痕跡，而我已經飛過。”100年后，500個快閃一族聚集在紐約時代廣場的玩具反斗城，又叫又跪去朝拜一條機械恐龍，但5分鐘后他們迅速離去，讓環衛工人連一點“翅膀”的痕跡都找不到…… 這就是近年來風靡全球的快閃行動。“快閃族”有何特點，“快閃”的樂趣在哪里，社會應如何正確地引導他們?這是值得探討的話題。

一、“快閃族”來勢洶洶

所謂“快閃族”行動是近年來流行的一種新的網絡文化，它原是一種網民游戲，是指互不相識的網民借助網絡及手機聯系在特定地點、特定時間聚集，同時一起做出令人意想不到的“無聊”動作，而后迅速解散，正是基于其“快”的特點，人們又將這一詞語譯為“快閃暴走族”。^〔1〕

紐約是“快閃暴走族”的發源地，當時一個名叫“比爾”的人，給素不相識的人發了幾十封電子郵件，號召在曼哈頓商店聚集。自那以后，一股“無厘頭”的快閃風潮從紐約開始，迅速橫掃世界各大都市，從紐約、倫敦、阿姆斯特丹、柏林、奧斯陸到亞洲的新加坡、韓國、臺北，那些原本躲藏在電腦后面彼此之間素不相識的年輕男女，通過網絡或者手機事先商量好在某個地方集合，然后做出一些事先約好的奇怪舉動，比如對著人群大聲鼓掌，在購物中心忽然起哄，在百貨公司前大喊“新年快樂”……，然后，幾分鐘之內，這群人又快速蒸發，只留下一臉驚愕的路人或店員。

在中國，最早的快閃行動發生在2003年8月22日，當天，在香港銅鑼灣時代廣場的麥當勞里的一群外籍人士突然集體舉起紙巾并跳起芭蕾舞，持續了一分鐘之后四散離去。此后，快閃活動便由香港傳到了內地，在北京、上海、廣州、南京、武漢等各大城市都相繼留下了年輕人搞怪“快閃”的痕跡。2004年3月，在上海，一批100多人的群體，從人民廣場旁邊的五卅紀念碑出發，冒著寒風，在上海月光下行走；2004年8月，在成都春熙路，100多名“快閃族”同時做出“鄙視你”的手勢，大喊“我不喜歡”，狠“閃”了一回成都人；2004年4月，杭州近400名“快閃族”的齊喝可樂活動，被認為是內地最為成功且具有代表意義的一次“快閃”活動。^〔2〕來勢洶洶的“快閃族”向世人宣告：內地年輕人的“快閃時代”已經到來!

二、“快閃族”與眾不同

(一)組織的虛擬性

互聯網是一個虛擬的社會空間，一方面，快閃組織并無其實體，其參與者身份和姓名也是虛擬的，他們中大多數人嚴格遵循網絡游戲規則，即不表明自己的身份和所屬單位；另一方面，參與快閃行動的人相互間大多并不認識。在“快閃族”行動展開前，通過群發功能的MSN和QQ、聊天網站、電子郵件、手機短信等形式，傳遞活動的時間、地點、路線、口號等方面的信息，實現了既不正面接觸，又組織高效的目的。

(二)“即興主義”為其思想指導

“快閃族”行動的思想基礎是“即興主義”思潮。推崇“即興”的娛樂和生活，通過快聚即散的方式和荒誕怪異的行為，追求瞬間的快樂和刺激。作為當代網絡生活中迅速流行的一種“即興主義”行為方式，快閃族所追求是快速，參加活動的網友根據互聯網上約定行動信息，在同一時間、同一地點突然聚集并實施同一行動，而后又迅速地離開現場，來如風，去如雨，令旁觀者一頭霧水，完全摸不著頭腦。這是其有別于其他族的重要特征，也是其吸引社會關注的重要手段之一。

(三)“無厘頭”的表現形式

從已知的快閃族實施的活動中可以發現，他們的行為具有典型的“無厘頭”特征，可以說“‘快閃’就是一個純粹無厘頭的游戲，他們可能在廣場上迅速聚集，喊出統一口號，然后迅速消失；也可能統一著裝聚集到麥當勞，對著服務員大喊“我就是不喜歡”，然后在服務員意識過來之前又迅速離散，類似行為還有很多。

(四)參與群體混合型

雖然當前快閃族從年齡結構上看具有純粹性，即年輕人為主體。但是與當前網民復雜的社會成分相適應，“快閃族”也是一個復雜的混合群體。在這個族群中，職業、社團、地域、性別、年齡等社會因素則存在差異，無論學生、職場人士，無論男女只要網絡上有相關信息的約定，行動時限一到，特定的“快閃族”群體便聚合行動，然后銷聲匿跡。

三、“快閃”魅力究竟何在?

(一)青年人尋求刺激，追求時尚、新奇的心理特點

首先從青少年心理狀態來看，青年人處于人格形成的階段，他們好奇心很強，尋求刺激、追求時尚，對于社會上出現的新鮮事物，他們第一時間接受。在青少年看來，越新奇越能引起他們的注意，越新奇似乎越能體現出他們的個性和自我，由此也不難理解為何“哈韓族”，愛情快餐等在中國泛濫。其次從社會大背景來看，近些年來，國家間的文化交流增多，年輕人所接觸的各種新鮮事物越來越多，沖擊著延續了數千年的傳統觀念，這就為快閃運動在中國內地的發展提供了空間。最后，快閃運動從出現的那一刻起，就以其“無厘頭”的表現形式，怪異、荒誕的行為方式迎合了青少年追新求奇的心理，在一部分青年中蔓延開來就再正常不過了。

(二)面對社會競爭，職場人士需要釋放疲勞、宣泄情緒

都市“快閃族”除學生外大多是剛踏入社會的年輕人，他們中很多人面臨著繁重的工作壓力和緊張的都市生活，因此他們需要一種可以發泄的方式，而除了網絡，他們在現實生活中很難找到情緒發泄的途徑。“快閃”這一方式一方面不影響工作、人際關系，另一方面，給參與者提供了發泄渠道和歸屬感。因而當職場人士在茫然、受挫、壓抑的時候，通過快閃在短時間內盡量做一些常人無法理解的做法，達到引起他人的注意，發泄內心的緊張，滿足心理需要的目的。

(三)青年人渴望表現自我，尋求歸屬感

“快閃族”的參與者大多是都市人，這與大都市在一定程度上的冷漠息息相關，因為在大都市人與人之間更多的是一種競爭關系，人際行為和人際關系變得越來越支離破碎，人們相互之間的交往越來越趨向表面化和事本主義，正是這種事本主義式的交往使得人們之間并沒有心靈的溝通、情感的交流。因此，許多城市人常常沉浸在孤獨、寂寞、無聊之中，變得緊張、恐懼和多疑。而“快閃”為這部分人提供了一個交流舞臺，他們以盡情地發揮自己的創意，盡力地宣泄自身的壓抑，雖為陌生人，但他們卻從“快閃”活動中體會到了團隊的協作、配合的樂趣，得到了認同，滿足了歸屬感。

(四)現實的社會交往活動缺失，青年人過分依賴網絡交往

隨著數字化時代的到來，網絡正深刻影響和改變著人們的思維和生活方式，青少年已成為我國上網的主要群體。一個不爭的事實是，當今社會都市青年社會交往活動的缺失，于是，很多人將目光轉向了虛擬的網絡，同時按照“物以類聚”的原則，形成了無數令人眩目的新文化，諸如“黑客”(hacker)文化、“博客”(blog)文化、“閃客”(flash)文化以及“奇客”(geek)文化等等，“快閃族”是其中的代表。那些有著相似的經歷，共同的愛好的人如果在虛擬網絡里對“快閃”這一現象取得了某種共識之后，將虛擬空間中的“快閃”參與轉換到現實社會中來就順理成章了。

四、幾點建議

(一)加強對“快閃”行動的法律約束，避免其發展為群體性突發事件

群體性突發事件，是指受特定的中介性社會事項刺激而突然爆發，以尋求共同利益的人為主，采取自發或有組織的聚集方式，與公共秩序和安全發生矛盾或對抗的行為或活動。^〔3〕這類事件具有事發的突然性、人員集聚性參與人數眾多、對抗性和社會復雜性等特征，如果處理不當，則會產生極其嚴重的后果。雖然快閃活動當前還僅僅是一種新興的群體集合行為，但其聚集性、快速性的特點若控制不住，很可能轉換為群體性事件，對社會安定產生消極影響。

因此，要預防“快閃性”群體性事件的發生，就必須要加強對“快閃”行動的法律約束。根據《中華人民共和國集會游行示威法》和《中華人民共和國治安管理處罰條例》有關條款，“快閃族”未經公安機關批準而大規模聚集，以集體游戲為名擾亂社會秩序，干擾民眾正常工作、生產和生活，這顯然是一種非法行為。一旦發現此類行動，應當依照法律法規明令制止。平時，要加強對網民的宣傳和教育，進一步規范網絡秩序。^〔4〕

(二)加強青年人的心理健康教育，增強其社會適應能力

快閃族其性質是：突破渴望，超越自己。對此，有專家認為，現代社會雖然通訊發達，但人們之間的內心關注卻在減少，“快閃族”表面上看，是通過一種“無厘頭”的游戲在公眾面前表現自我、張揚自我，跟社會開一個玩笑，實際上是反映了互聯網時代的人們追求個性、希望引人注意的心理，是人們為了尋找歸屬感，在群體中宣泄青春的各種情緒，滿足心理需要的一種外在表達。

從當前的“快閃族”現象，我們可以看到社會的多元化和寬容性，但從法律的角度，應該教育青年人在自我活動的過程中應該遵守相關法律法規，注意安全，不損及他人。不僅如此，從心理學的角度，應該重視“快閃族”們的“社交障礙”問題，加強青年人心理健康教育，引導青少年通過健康、合理合法的方式宣泄自己情緒，展現自我風采，鼓勵青年人要正確地面對社會現實中的壓力，將個人價值的實現與社會價值的現實結合起來，積極地融入社會，從健康的社交中尋找到快樂。

(三)宣揚傳統文化，對舶來品取其精華、去其糟粕

改革開放以來的20多年來，我們國家的物質文明得到了極大的發展，精神文明也取得了很大的進步，但兩者的發展并沒有完全同步，我們精力主要還是集中于經濟建設。 由于“本土文化”缺乏創新，傳統優秀文化逐漸在青年人中喪失優勢，導致外國的一些文化乘虛而入。隨著國家間文化交流的日益頻繁，不少年輕人越來越快的接受各種新鮮事物，并以自身的行為沖擊著延續了數千年的傳統觀念，這種新舊觀念的碰撞為“快閃族”在中國內地的發展提供了空間。

因而有必要積極弘揚傳統文化，對舶來品取其精華、去其糟粕，開展傳統群體活動，擴大人際交往溝通。鼓勵青少年積極參加一些傳統體育項目，如乒乓球、太極柔力球等，既可以鍛煉身體，又可以培養團隊協作意識，同時對我們傳統文化還起到了積極的發揚作用。同時，我們的“本土文化”也應該堅持與時俱進，與當前流行的網絡文化相結合，把網絡作為弘揚“本土文化”的手段和途徑，提高傳統文化在E時代青年人中的接受度。將網絡文化的“形”與傳統文化的“神”完美的結合起來，為青少年的健康成長創造良好的文化氛圍。

[參考文獻]

〔1〕吳燁宇.社會動員力的創新——評“快閃暴走族”〔J〕.中國青年研究，2004，(9)：1.

〔2〕快閃暴走族不完全手冊〔EB/OL〕.http：//hot.techcn.comcn/cult/mob/index.html.

〔3〕陳月生.群體性突發事件與輿情〔M〕.天津：天津社會科學院出版社，2005：23.

〔4〕李蘇鳴.“快閃族”行動和群體性突發事件〔J〕.公安研究，2005，(6)：80.

〔責任編輯：張振華〕