社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生價值觀嬗變的現(xiàn)狀及對策分析

[摘 要]社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立對大學(xué)生的價值觀也產(chǎn)生了不可低估的影響。主要表現(xiàn)在對個人價值的日益看重，追求“小資生活”，“樂意享受孤獨”等方面。因此，應(yīng)從加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，關(guān)注大學(xué)生價值觀的嬗變及加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)等方面來應(yīng)對這些問題。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生價值觀；嬗變；轉(zhuǎn)型時期 [中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-2234(2008)04-0126-02

我國當(dāng)前正處于一個特殊的發(fā)展階段，給人們的思想乃至整個上層建筑帶來了新變化。大學(xué)生群體作為整個社會的一個重要有機(jī)組成部分，將要擔(dān)當(dāng)服務(wù)社會，服務(wù)群眾，建設(shè)祖國的重任。因此，他們的價值觀在社會轉(zhuǎn)型時期所發(fā)生的一系列嬗變，尤其值得我們關(guān)注。

一、社會轉(zhuǎn)型期對大學(xué)生價值觀嬗變的影響因素分析

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，刺激了一些新的經(jīng)濟(jì)因素的破殼生長，使得我國呈現(xiàn)出全新的發(fā)展格局：生產(chǎn)力與前沿科學(xué)結(jié)合日益緊密，帶動了生產(chǎn)力的大規(guī)模提升；按勞分配制度徹底打翻了計劃經(jīng)濟(jì)中的“大鍋飯”，人們的勞動積極性得到空前提高等等。社會轉(zhuǎn)型中的這些新發(fā)展正潛移默化的影響著當(dāng)今大學(xué)生的價值觀。筆者認(rèn)為，在社會轉(zhuǎn)型中所出現(xiàn)的一些現(xiàn)實性因素中，以下三種因素對大學(xué)生價值觀的嬗變，影響尤其明顯。

首先是開放自由的競爭環(huán)境。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制將大學(xué)生從以往的束縛中解放出來，提供了一個全新的自我展示的外部平臺，這必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價值觀中的主動性因素被激發(fā)，要求自我實現(xiàn)和自我價值得以滿足的愿望空前膨脹。可以說，市場經(jīng)濟(jì)的這種自由競爭環(huán)境提高了大學(xué)生的社會參與性及融入性，促使他們展示自身能力和素質(zhì)價值觀的形成。與此同時，這種競爭環(huán)境又使得社會在某種程度上變得冷酷起來，大學(xué)生“注重實用、追求成功”的價值觀開始滋生，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒。

其次是西方國家各種思潮的涌入。隨著社會轉(zhuǎn)型中改革開放的推進(jìn)，國外的一些價值觀進(jìn)入我國，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中不乏消極影響。比如：西方大國的那套自我至上價值觀與當(dāng)前大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在了一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，這顯然對我國的道德建設(shè)是有害的。

最后是對金錢的日益看重。市場經(jīng)濟(jì)模式由于注重經(jīng)濟(jì)利益，使得人們普遍對金錢這一能夠完美衡量和代表經(jīng)濟(jì)利益的標(biāo)志頗為看重，有的甚至到了歇斯底里的地步。這必將使大學(xué)生價值觀中對金錢(也包括權(quán)利)膜拜的思想成分日益嚴(yán)重。這也是當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生將企業(yè)提供的收入福利待遇(比如是否有“四金”)高低作為擇業(yè)主要考慮因素的原因，如此往往忽視了長遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

二、社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀嬗變的現(xiàn)實表現(xiàn)

為了從根本上把握大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的走向，有效的引導(dǎo)價值觀中不利的因素向積極方面轉(zhuǎn)化，必須對我國當(dāng)前大學(xué)生價值觀嬗變的現(xiàn)實表現(xiàn)有一個清楚的認(rèn)識。

(一)價值觀中對個人價值日益看重，個人本位主義思想在某種程度上已經(jīng)形成。市場經(jīng)濟(jì)將人們分割成一個一個的經(jīng)濟(jì)實體以求各自利益的實現(xiàn)，勞動分工的細(xì)化將人徹底的捆綁在了某一機(jī)械單調(diào)的工作程序之中，這在很大程度上削弱人與人之間以往的豐富聯(lián)系，使得人們在經(jīng)濟(jì)社會中以自我價值和相關(guān)利益指導(dǎo)下進(jìn)行實踐的可能性增大。同時，西方個人價值思潮的傳入以及“追星”的火熱化等客觀存在的社會形勢促使在校大學(xué)生對個體的價值實現(xiàn)看得很重。這樣一來便主張從“我”這個標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來評判事物，確定言行，積極樹立自身獨有的個性，張揚自身前衛(wèi)的思想。

可以看出，大學(xué)生對人與人之間所顯現(xiàn)的矛盾特殊性有了自己所定義的那種放大。現(xiàn)在的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)所謂的“不走尋常路”，而忽視了人際之間的共性所在和理應(yīng)持有的社會基本價值準(zhǔn)則。比如，他們往往對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”這些在歷史上所傳承下來具有一定象征意義的集體主義精神存有逆反心理；將“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進(jìn)步”的良好道德素養(yǎng)自然而然地排到較低的位置；把自己的生活放在既無過去又無將來的一條窄縫中，文化迷失、精神迷失、道德迷失接連出現(xiàn)。

(二)價值觀中要求獨立的愿望有所增加，自主意識得到強(qiáng)化。這種價值觀的新嬗變其實是上述提到的大學(xué)生個人本位主義的一種延續(xù)。在生活學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)個性，必然導(dǎo)致自我管理能力的增強(qiáng)，這樣自主性的萌發(fā)就成了必然的歸宿。

這種轉(zhuǎn)變一方面有利于大學(xué)生獨立處理問題的能力得到提升，對于綜合能力的培養(yǎng)是很有必要的，對創(chuàng)新精神的塑造以及開展素質(zhì)教育無疑也是有益的。不過從另一方面來分析，這種獨立性的不斷強(qiáng)化最終會導(dǎo)致大學(xué)生的信任危機(jī)。當(dāng)今的大學(xué)校園作為縮小的社會，因為有師生的參與，同學(xué)間的交流帶來了人際關(guān)系的聯(lián)系，這種持續(xù)有效的聯(lián)系是保證大學(xué)人際信任度的一種有效手段。如果大多數(shù)同學(xué)都將自己看作獨立行事的個體，人際聯(lián)系必然會削弱，比如，大學(xué)生把“走單”作為自己主要的行動方式，對于學(xué)校集體活動的參與抱有冷漠的態(tài)度。而同時出現(xiàn)的其它各種利益關(guān)系的復(fù)雜化將使大學(xué)生的信任危機(jī)問題成為不可回避的現(xiàn)實。

(三)價值觀中提倡一種“尋求刺激，體驗感性”的思想觀念。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，這在很大程度上決定了大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，對感性事物的追逐日益凸顯。

這種思想產(chǎn)生的源頭主要歸結(jié)為文化觀念層面。當(dāng)今社會的高校學(xué)子已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨心所欲的應(yīng)時文化和快餐文化，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流，使得神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求遭受前所未有的反叛與褻瀆。南京大學(xué)教授王彬先生曾在一篇有關(guān)青少年成長問題的論文中談到：“大眾文化對形象化的追求，使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將‘思’的意義輕易放逐，由此青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對視覺的沖擊。在時尚苦心孤詣的營造下，消費文化成為后現(xiàn)代語境下的主流話語，模塑了當(dāng)下物化的大學(xué)生群體。”(注:選自王彬《大眾文化對青少年一代的影響》一文。)

(四)價值觀中向往“小資生活”，樂意“享受孤獨”的思想得以成形。據(jù)有關(guān)高校調(diào)研報告(注:選自北京大學(xué)社會學(xué)系本科生沈旭、張帆撰寫的調(diào)查報告《當(dāng)代中國大學(xué)生價值觀體系新動向——后現(xiàn)代語境下的大學(xué)校園亞文化》。)顯示：有28%的大學(xué)生明確表示向往“逍遙自在的小資生活”，25.4%的大學(xué)生希望過上“舒適安逸的白領(lǐng)生活”，八成以上的大學(xué)生愿意“享受孤獨”。

不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生向往的“小資”和“白領(lǐng)”都屬于有錢有閑的階層，受過良好的教育，待人接物優(yōu)雅得體，有比較穩(wěn)定的工作和不菲的收入，注重生活的質(zhì)量。這也折射出當(dāng)代大學(xué)生希望在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下，盡可能追求自我個性張揚和自我風(fēng)格的樹立。另外，學(xué)生在抑郁有心事的時候，往往傾向于選擇寫日記、打游戲等自我消解的“封閉型”排遣方式，表明了大學(xué)生的自我封閉性比較明顯；對于朋友之間的關(guān)系，大學(xué)生言語中明顯流露出對于距離的渴望，認(rèn)為知心的朋友也沒法達(dá)到徹底的溝通。

筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的背后原因是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型而引起的疏離感的上升，這種疏離感來源于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與信任機(jī)制的相對落后。后現(xiàn)代的孤獨體只得將個體的靈魂交給了書籍等私人化的物質(zhì)載體，導(dǎo)致人際距離在心理上的鴻溝難以跨越。

三、社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價值觀嬗變的對策探究

針對大學(xué)生在社會轉(zhuǎn)型時期價值觀上的以上幾種突出嬗變，同時本著建立良好價值觀的目的，筆者認(rèn)為可從以下幾方面著手，來應(yīng)對問題：

第一，加強(qiáng)高校大學(xué)生的思想政治教育工作，提高對社會主義核心價值體系的進(jìn)一步認(rèn)識，從理論上對大學(xué)生的價值觀予以有效的引導(dǎo)。政治工作是一切工作的生命線，對大學(xué)生進(jìn)行行之有效的思想政治教育，能促使大學(xué)生在面對社會轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)的種種新價值取向時，進(jìn)行正確的鑒別和選擇，吸取健康有利的價值觀，堅決抵制有害錯誤的價值觀成分。通過思想政治教育活動的開展，還能正確分析和認(rèn)清市場經(jīng)濟(jì)建立過程中的社會形勢(主要是社會主流價值趨向)的變化，為實踐活動提供理論參考，達(dá)到對我國現(xiàn)階段所倡導(dǎo)的核心價值體系的深化認(rèn)識。

第二，大學(xué)生價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。當(dāng)前，我國的社會結(jié)構(gòu)已由過去的總體性社會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源分散、階層分化和利益沖突比較激化加劇的社會，已由社會利益和評價標(biāo)準(zhǔn)比較一致轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣娴姆只c評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化，已由以社會發(fā)展和集體利益至上轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸尽⒊浞肿鹬貍€體的主體地位和合法權(quán)益，這些變化決定了相應(yīng)評價標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整勢在必行。當(dāng)然，承認(rèn)多樣和多元只是事情的起點，而不是事情的終點。現(xiàn)實生活中實際存在的價值觀念多樣和多元的現(xiàn)象，并不意味著這些多樣、多元乃至互相對立的價值觀念都是合理的、正確的。實際上，多元的價值觀必須在社會主導(dǎo)價值觀意義上統(tǒng)一起來。

第三，社會各界對大學(xué)生價值觀的嬗變加強(qiáng)關(guān)注，努力為大學(xué)生提供一個良性發(fā)展的社會環(huán)境。培養(yǎng)大學(xué)生良好價值趨向并不只是高校和教育部門的工作，需要全社會的關(guān)心與支持。大學(xué)生所扮演的社會角色在當(dāng)今呈現(xiàn)出多元化的趨勢，譬如不少大學(xué)生利用課余從事兼職工作，就扮演著社會工作者的角色等。由此可見，大學(xué)生要求走出象牙塔，融入社會的愿望日益強(qiáng)烈，社會應(yīng)當(dāng)為當(dāng)代高校學(xué)子的價值觀轉(zhuǎn)變擔(dān)負(fù)起必要的責(zé)任。

第四，大學(xué)生應(yīng)不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘自身潛能。一個人的價值觀念的建立很大程度上受其本身自信心影響，最大限度的挖掘個人內(nèi)在潛能有利于樹立良好的價值觀念。可以借助親近的人的評價發(fā)現(xiàn)自己的潛能，也可以借助咨詢機(jī)構(gòu)來了解自我潛能和發(fā)展計劃。專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)一般會設(shè)計比較具體的問題，形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具，再輔之以和專業(yè)咨詢?nèi)耸棵鎸γ娴慕徽劊詈筮_(dá)到解決問題的目的。通過這些措施，能有效對自身價值趨向中的不利因素及時進(jìn)行診斷和分析，做出正確的價值判斷。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生作為文化知識較為豐富的青年群體，已經(jīng)成為社會主流文化傳播的重要載體之一，他們的價值觀蘊納著獨特的內(nèi)容，從某種意義上說代表著當(dāng)代中國社會價值觀變化發(fā)展的趨勢，是社會價值觀發(fā)展的縮影和折射，關(guān)乎到國家、民族、學(xué)校教育、家庭及社會多方面的發(fā)展。 因而，如何認(rèn)識和探究當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型過程中大學(xué)生價值觀嬗變的一系列矛盾問題，值得我們每個公民思考。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕