論大學生傳統美德教育內容的科學建構

[摘 要]大學生傳統美德教育是應對經濟全球化帶來的文化沖擊，弘揚民族優秀傳統和精神的重要舉措，特別需要明確建構大學生傳統美德教育內容的基本原則，確立符合現代社會要求的科學內容，在科學內容的具體引領下，扎實的推進這一教育活動。

[關鍵詞]大學生；傳統美德；教育內容；科學建構 [中圖分類號]G41 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-2234(2008)04-0132-02

大力弘揚民族的優秀傳統文化和美德，是全球化時代大多數國家采取的文化應對戰略，目的是向世界展示自己國家獨特的文明，在推進世界文明進步中，強化自身的文化身份，增強民族國家的凝聚力和吸引力，提升自己的文化軟實力。伴隨我國越來越深的融入全球化，大力開展大學生傳統優秀文化和美德的教育，也越來越受到社會各界和各高校的重視。然而，由于特殊的社會歷史原因，我國高校對于如何在全球化環境下有效開展大學生傳統美德和民族優秀文化教育，還顯得相當陌生，不僅缺乏這方面教育經驗的積累，尤其突出的是，至今還未形成具有具體指導和規范作用的系統性教育內容，致使這一教育活動的具體實施及取得的實際效果，與社會期望形成較大的差距。因此，在大力倡導進行大學生中華傳統美德教育的基礎上，探討當代大學生傳統美德教育內容科學構建的相關問題，就顯得尤為重要。

一、大學生傳統美德教育內容科學建構的重要性

首先，大學生傳統美德教育內容的科學建構是開展教育活動的基礎。大學生傳統美德教育活動的進行，除了需要正確的教育目標引導外，建設適合大學生道德發展要求的系統性教育內容尤為重要。因為，傳統美德教育內容既是實現教育目標的中介，又是傳統美德教育目標的具體化，是教育活動展開的依據，決定著大學生傳統美德教育教什么，學什么，實踐什么等根本性問題，具有基礎性的作用。大學生傳統美德教育同其他教育活動一樣，需要以教育內容為中心展開教育，即教育者首先要把經過精心選擇和加工設計的具體可感的教育內容傳授給受教育者，引導教育對象系統理解其具體內容，在理解的基礎上認同并確信內化為自身的內心信念，最終外化為良好的行為。在這個過程種，教育內容是基礎，由此可見，對大學生傳統美德教育的內容進行科學建構，是傳統美德教育活動順利進行的基礎。

其次，大學生傳統美德教育內容的科學建構是引導和規范大學生的傳統美德教育活動，增強教育實效的前提。中華傳統美德內容博大，涉及到社會生活、人際交往和個人生活的方方面面，除了滲透于當代優秀人物的言行中、表現在平常人良好的道德行為中之外，還有很多精華性的內容存在于由古到今積累的記載重大歷史事件和優秀人物活動的文獻典籍之中。如果不根據大學生的認知能力和生活實際進行教育內容的精心選擇和科學性闡釋，大學生就不能知曉中華傳統美德具體而豐富的內容，弘揚傳統美德就只能成為一句空洞的口號，傳統美德在大學生中的教育就難以達到應有的效果。此外，中華傳統美德的形成歷史悠久，其中有的傳統美德受到形成時代的局限，帶有不少封建主義印記，如果沒有一套以馬克思主義為指導而進行科學解釋的傳統美德教育內容，其中某些內容隱含的封建糟粕就可能對大學生形成不良的影響。因此，為了提高大學生傳統美德教育的實際效果，達到傳統美德教育的根本目的，首先需要建構經過科學選擇和解讀的教育內容，以科學的內容引導和規范大學生的傳統美德教育活動，使大學生傳統美德教育從只有迫切的愿望和要求而無具體內容的倡導期，進入到依托博大精深的中華優秀文化、擁有可知可感的豐富化教育內容的有效實施期。

二、建構大學生傳統美德教育內容需要遵循的原則

(一)適應大學生道德發展階段和水平的高層次原則

大學生傳統美德教育內容的建構，首先要適應大學生道德發展階段和水平。西方當代著名道德心理學家科爾伯格認為，人的道德性發展是與人的認知活動及其發展水平密切相關的，道德情感和道德行為基本上是受道德認知支配的，而人的認知發展是分階段的，認知發展的階段性決定了道德發展是漸進的、具有階段性的。他還認為，道德認知是按照從低級到高級的順序漸進發展的，一個階段成熟后才有可能進入下一個發展階段。大學生的道德認知水平是經過中學發展階段以后，比中學階段的道德認知水平更高的階段。同時，大學生具有理性思維能力較強，思想觀念比較開放等特點。因此，大學生傳統美德教育的內容可以根據大學生的這些特點進行建構。

(二)適應現代社會發展要求的原則

中華傳統美德是中華民族傳統道德的精華，值得我們代代繼承和發揚。但是，它畢竟是一定時代的產物，在社會發展的不同階段、不同歷史時期，有著不同的內涵。因此，大學生的傳統美德教育內容的建構需要有時代的特點，適應現代社會發展的要求與需要。如新時期的愛國主義既要承接歷史上的優良傳統，又要吸納鮮活的時代精神。在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于促進祖國統一的事業。在大學生傳統美德教育內容的建構時要體現這一時代發展的特點。其次，過去對大學生講傳統美德往往忽略了黨領導人民在實踐中形成的優秀美德，而中國共產黨帶領人民進行的偉大新民主主義革命和社會主義建設的實踐，不僅使中國擺脫了帝國主義的侵略，改變了中國的社會面貌，也創造了我國歷史上最值得稱道和驕傲的新文化和新道德。

(三)貼近大學生生活實際，促進大學生道德人格發展的原則

生活世界是蘊涵豐富價值和意義的世界，建構大學生傳統美德教育內容需要將優秀的傳統美德與現實的社會生活結合起來啟迪學生，使學生運用其中的道德精神和道德智慧去思考生活、創新生活、享受生活，在生活中實現對傳統美德的真正內化。對大學生進行傳統美德教育，如果缺乏生活內容的基礎，他們就很難領會中華民族傳統美德的真諦，更難自覺的把傳統美德內化為自身的行為準則。因此，傳統美德教育內容的建構應該要直面大學生的現實生活，與大學生的實際聯系起來，在生活中自覺的實踐，并在實踐中發展自己的智慧，提升自身的道德修養，促進自身道德人格的發展。道德人格是指道德的內在規定性，是人的道德尊嚴、道德品質、道德境界以及所理解與實現的社會道德價值的總和，它的發展不僅需要個體從優秀的傳統文化中學習傳統美德知識，更需要個體在對人對事的生活過程中踐行傳統美德，從中獲得深刻的道德體驗，形成道德信念。

三、大學生傳統美德教育內容體系建構的基本設想

(一) 以國家和民族利益為重的傳統美德內容為核心

這是中華民族傳統美德內容中最基本的道德要求，它要求每一個華夏子孫以維護國家民族的整體利益為己任，能在祖國為難之際舍小家顧大家，捍衛國家的統一和獨立。愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統美德的核心內容，成了貫穿中國歷史發展的一條主線。中華文明能夠綿延不絕，充滿生機與活力的主要原因之一就在于那種能夠把全民族凝聚在一起，并不斷給予強大生命力的愛國主義精神。大學生是國家和民族的希望，擔負著讓中華民族自立于世界之林的歷史使命。因此，在大學生傳統美德教育的內容建構中，應該首先強調要以國家和民族利益為重這一核心內容。

(二) 以人倫關系和人際交往方面的傳統美德內容為基礎

社會是由人組成的，人與人之間的關系對社會的穩定與發展起著巨大的作用。在我國的道德教育內容中極其重視人倫關系和人際交往方面的內容。在大學生傳統美德教育內容的建構中，有必要注重人倫關系和人際交往方面的美德內容，因為處理好個人與家庭的關系，擔當起家庭的道德責任，以及能夠與人和諧相處，關系融洽對于大學生來說是基礎，只有在這個基礎上才能夠擔當起社會、國家和民族賦予的責任。因為，大學生與家庭，與他人的相處在其整個的社會生活中占了相當大的比重，這無疑是大學生們融入整個社會生活的根基。因此，大學生傳統美德教育內容的建構必須要以人倫關系和人際交往方面的傳統美德內容為基礎。

(三) 以黨領導人民在革命和建設實踐中形成的傳統美德內容為重點

中華民族傳統美德，不僅包括古代的優秀道德，而且還包括中國共產黨領導人民群眾在革命和建設實踐中所形成的美德。這其中包括百折不撓的長征精神、艱苦奮斗的延安精神等等。這些都是對古代傳統美德的繼承和超越，具有突出的革命性特點。在大學生傳統美德教育內容的建構中，要以這一部分的傳統美德內容為重點。中國共產黨人的杰出代表、革命領袖們自覺地把馬克思主義同中國實際相結合，把民族的優秀傳統融匯于黨的建設、革命斗爭和經濟發展的宏偉事業中，并且和他們自身的修養相結合，使古老的優秀的道德傳統煥發出革命和時代的新精神。大學生是這一宏偉事業的接班人，老一輩留下來的寶貴財富應該進一步繼承和發揚下去，對未來建設事業的發展具有不可估量的作用。

(四) 以人格修養和個性優良品德方面的傳統美德內容為指向

大學生傳統美德教育內容的建構還要以人格修養和個性優良品德方面的傳統美德內容為指向。在我國，很早就提出了培養健全的人格，在人格修養問題上，把仁德放在了第一位，強調德才兼備，文武兼資。而在個性品質上，則提出了更多的條目，集中起來就大體構成了我們中華民族勤勞、勇敢、智慧、善良等最基本的傳統美德。作為大學生，應該具備這些優秀的個性品質以及良好的人格修養。并且，這些修養和品質還要和道德實踐結合起來，只有身體力行道德規范，才算真正有修養。因此，大學生在注重個人品質和人格修養的同時，還要注重實踐，在實踐中不斷地完善自己。

[參考文獻]

〔1〕劉獻君.中國傳統道德 〔M〕.武漢：華中理工大學出版社，1998.

〔2〕程凱華.中國傳統美德 〔M〕.武漢：長江文藝出版社，2003.

〔3〕荊惠民.中國人的美德 〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2006.

〔4〕張耀燦，鄭永廷.現代思想政治教育學 〔M〕.北京：人民出版社，2006.

〔5〕初文杰.中國傳統文化與當代思想政治教育 〔J〕.理論學習，2003，(7).

〔6〕曲洪志.中國傳統文化與新時期思想政治教育 〔J〕.馬克思主義與現實，2004，(6).

〔7〕趙軍華.正確認識中華傳統美德 〔J〕.思想教育研究，1997，(2).

〔8〕羅建平.傳統美德教育的主要內容及其實施 〔J〕.黑龍江教育(高教研究與評估)，1998，(Z2)：34.

〔9〕王守恒，查嘯虎，周興國.教育學新論 〔M〕.北京：中國科學技術大學出版社，2005.

〔責任編輯：侯慶海〕