昆曲的風雅之美

昆曲體現出來的風雅與我們生活中的風雅有什么樣的關聯？對于我們來說，是否可資借鑒呢？如果我們一味地要求昆曲給予我們一些什么，那么憑借唱腔、歌舞，憑著它對歷史、人性的解讀，它都可以傳遞給我們一些東西，但這些都是不完善的。對于風雅的領略，需要我們每一個人運用自己審美統合能力去完成。

無論是夢幻、深情、悲壯、蒼涼、詼諧，還是靈異，應該說中國的所有戲曲形式都對這些有所涉及，但是\"風雅\"二字大概是只屬于昆曲的特質。大家看昆曲會發現，幾千年的浩蕩滄桑、一個人的命運起落，有可能都凝聚于一時一地，展現在一個空空的舞臺之上。昆曲之美是一種虛擬之美，寫意之美，是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。

審美是一種眼光，一種能力，不是每一個人都能夠達到同樣的審美高度。一個在生活中能夠隨處發現美的人，當他去看昆曲的時候，所把握住的美一定會比別人要多一些。

生活在現代的人們，每天忙忙碌碌，心下總有許多的瑣細煩雜，似乎總也找不到一個可以依托的精神支柱，這在很大程度上是因為我們的日常生活缺少儀式感。一個儀式有時候會使人變得莊嚴，會讓他在一套儀式的完成過程中，同時完成對自己生命信念的尊重。我們在舞臺上獲得的審美享受有的時候就是分享這種儀式感。我們去看舞臺上對于生活中一個細節的放大，去體會戲劇人物內心深處的感受，這一切為我們的生命提供了一個參照體系。

昆曲的寫意之美有著深厚的內涵，它有一些很固定的程式，但是通過這些程式傳遞出來的卻是一些濃縮之后令人真正怦然入心、過目不忘的內容。

空蕩蕩的舞臺上，一個人開門、關門、正冠，捋髯、飲酒、喝茶、上山、下山，一切皆有程式，一系列動作使舞臺上所有需要觀眾看見的東西都浮現了出來。

昆曲的風雅就在于它沒有邊界，你會在一種既定的審美引導下去配合它完成一種默契的想象。就算是一把小小的折扇，不同行當有不同的扇法，體現的是不同個性、不同身份，給觀眾一種不同的感受。

昆曲表演中有這么一個說法，叫做：\"文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖。\"扇胸是非常風雅的，巾生一般都穿著長褶子，長衫顏色淺淺淡淡，扇子在胸前飄飄逸逸，儒雅風流，這是非常符合他的身份氣質的。無法想象，一個巾生把扇子拿在肚子上會是多么的可笑。武者身形高大，氣魄較強，如果他的扇子緩緩在胸部扇動，那反倒顯得拘泥了，所以武行扇扇子一定扇在腰上，令人感覺整個人氣勢是闊大的。丑詼諧幽默，扇子扇到肚子上，這本身就具有喜劇感。媒婆扇子扇到肩上，展現的是她們阿諛逢迎、八面玲瓏的個性，將扇子拿得高高的，自然而然就表現出一種有點輕浮的、油滑的市井中說媒拉纖的形象。\"僧扇手心，道扇袖\"則反映的是出家人與凡俗的不同。

一把扇子竟然有如此多的學問，看似是一個簡單的程式，但是程式中埋藏著一系列的密碼。所謂內行看門道，就是在既定的程式中看出不變的風雅氣韻。

中國戲曲的寫意之大，可以大到三步五步走過千里萬里。昆曲舞臺上的《千里送京娘》，說的是大英雄趙匡胤在路上搭救了趙京娘，又送她回家的故事。兩個人在臺上走走唱唱，三轉兩轉，千里之路已經走完了。林沖夜奔，不過是聽到舞臺上幾聲更鼓，已經一夜天明。

這就是戲曲舞臺上的寫意。但是跑圓場也好，聽更聲也罷，所有的一切都是溶入在人的生命故事里的，一個人的生命背景、教養出身，會決定他面對世界的一種態度、一種風范，這些風范又會在一些歸類的人身上凝聚成一些大體相同的程式。

比如源自《千金記》的項羽的表演——起霸。項羽的出場太美了，那一番從容不迫、有條不紊，把一個威武大將心中的遼闊、悲壯、沉雄、勇武全部傳遞出來。霸王先是一個亮相，接著拉云手，踢腿，再一個弓步，跨腿回來，整袖，正冠，緊甲......這是一整套的起霸，本來是出自一出戲，一個固定的角色，但它最終可以凝定為一個程式，這就是寫意的發展與創造。

其實，昆曲始終是在創造與規矩之間尋找著它自己的定位。程式不是一成不變的，也總在發展之中。任何一個個體學習一出代代相傳的戲碼時，他都會自覺或是不自覺地進行自己的個性處理，可能是一個動作，可能是一處聲腔，還可能是行頭打扮甚至是舞臺布景。比如現在大家很熟悉的舞臺上的白素貞的形象，一身素白，頭上一個紅絨球，這是梅蘭芳先生確定下來的裝扮。一身縞素是她冰清玉潔的象征，鮮紅的絨球猶如畫龍點睛，她不同凡人的身份一下子就呼之欲出了。從個性化的處理到最終成為一種程式，正是一代代藝人在表演過程中不斷探索的結果。這種程式化一定是變化的、流動的，在規矩與創新之間。

在中國戲曲中也有所謂的\"戴著鐐銬跳舞\"。這一說法是聞一多先生在談格律詩時談到的，意思是說格律詩的創作受到限制在于它有格律，但是如果你能靈活運用這些規矩，就像戴著鐐銬跳舞一樣，反而更有鏗鏘的節奏，更有力度和韻致。中國戲曲也是一樣，如果完全受到程式、裝扮和傳統的約束，那么它就失去了生命的活力。真正的大藝術家，都做到了\"從心所欲不逾矩\"，戴著鐐銬起舞，舞出一種極致的無可替代的美。

也許有人會說中國戲曲中的寫意未免太夸張，怎么可能聽幾聲更鼓，就算作是一夜過完了？怎么可能一個圓場，就跑過了十萬八千里？這是不可信的！但是，倘若我們換一種心態，也許就可以想通了。生活里有一種相對論，所謂\"歡愉嫌短，愁苦嫌長\"，人們總希望良辰美景能要多長就有多長，無形中就覺得時光太短；但是人在困頓或是備感凄涼的時候，就會覺得度日如年。失眠的人輾轉反側，起來看看表，才三點一刻，原來長夜漫漫，離天亮還早。所有這些，都是我們在生活中實際感受得到的心理上的放大。而戲曲舞臺上的放大，只不過是把這種放大更夸張了，更戲劇化了而已。

假如我們去昆曲舞臺看一看，也有很多這樣的放大。比如說兩個人驀地相逢，表現兩下里的心理活動，這一邊用袖子一遮，他在想什么，先說一段；那邊將袖子一擋，他在想什么，又唱一段。其實心下一念可能在生活里就是幾秒鐘而已，但是在舞臺上的展現可能就是五六分鐘甚至更長，這就是對生活細節的剪輯放大。昆曲就是在這樣的一些程式里面，把生活中不能完全展現出來的部分淋漓盡致地呈現在臺上，展示給觀眾。

對于不同的人、不同的心境，昆曲都有自己的闡述。昆曲蘊含著風雅，那種風雅能不能走進今天的生活，變成我們內心的一種理念，這需要我們每一個人用眼睛、用心靈去觸摸，去延伸，使它最終融入到我們的生命之中。

本文選摘自于丹著《于丹·游園驚夢——昆曲藝術審美之旅》，中華書局2007年11月第一版，標題為編者所加。