雕刻師與他的茶味人生

何志堅似乎并不懂得喝茶，只是在實踐著茶所帶來的那些道理。

那些木雕掛件，與精致入微的菩薩像。是一種對茶道的解釋。

最漂亮的木雕，應該是怎么樣的呢?

它有最好的原材料，比如檀香，老山的或者非洲的，都有太大的區別。

一尊佛像，以一種慈悲而威嚴的微笑，又應該如何去表達?

“釋佳韻”的掌門人何志堅認為，如同一道好茶一樣，一件好的佛雕，應該神形兼備，具備某類佛學思想，傳遞著佛教傳說或者典故，其又有一定寓意，或祝福、庇護，或和諧、平安、長壽等等。作品有美感、動感，既符合美學的基本標準，又符合傳統對佛像的審美觀。其面部表情、姿態、農褶，粗獷、細膩感等均為內容和造型服務。因此，綜上所述，可以看出，一尊佛像作品的完成是在傳承總結前人的基礎上不斷完善的過程，是禪學的重要組成部分，與茶道有許多相通之外，所以有人說是禪茶一味。

與他品飲一杯十年的普洱，茶湯有著迷人的琥珀色。茶味并不是最好。但恰如生命的歷程。那一些歷程，有焦虛，有失落，有美好，有等待。

談到為什么做這些雕像。他認為，最重要的，是一種機緣，正如一道好茶，也會是各種機緣巧合，如有好的山、好的水、好的做工、善飲茶的人。

從1997年開始。一直到現在，何志堅都在從事著自己的工作，面向日本出口，其間自然有許多的挫折與等待，但那些過程，都成為了他成長的基礎。就像一道老的普洱。會有時間的印跡，慢慢體味，就能感受它的過往，慢慢聆聽，就會發現，以前只是積累，所以才會有現在。

木雕的市場上，會有人把雕像噴上各種香料。以達到某種貴重木料的效果。何志堅認為不應該這樣，對于10年的制作歷程，他會善自珍惜，跟隨著他的那些雕工，也是因為它的承諾與實在的品性。所以這樣的品格，才會有讓人信得過的開始與將來。

與何志堅的相識，緣于我們最早在尋找一些雕像的經歷。那時候并不認識他，但賣雕像的他很誠懇地告訴我們，我們看中的確實只是一塊普通的木頭，而另一件才是真正的好檀香，以誠相待，是茶人的一種品格。

與他對飲一杯高山茶，茶在入口時就有淡然的高山之韻，這是堅實的滋味，我們都喜歡這樣的味道，因為它很踏實。何志堅并不太會做生意，因為他會把一塊好的檀香整塊木料從中心劈成兩半，只因為中間的樹心質地塌軟，如果真的拿去做成成品，很可能會在將來的某一天開裂，為了這樣的理由，他堅持著他的原則。商人的誠實，有的人會理解。有的人并不一定看得懂。恰如在此時，有人覺得茶韻，只是茶的苦澀味而已，而真正的茶味，就是從這里才能感知的。

他并不會去斗茶，只是會對每一道好茶，細細地審評，也正如他在自己的工作室里，認真地對待每一件他的產品。有的地方，可能會殘缺；有些地方，應該著重去發現美。在兩泡不同的茶面前，如何識別它們的好壞呢，重要的并不在于你的技藝，因為技藝有可能會因為外在的東西而變得混亂——重要的是你對待它的態度，你懂得去尊敬它們，去認真感知它們的優點或者缺點，實事求是地去理解和感知。這就是何志堅對于他的雕像、對于茶的態度。

與他對飲這樣的一杯茶，便在那些精致的木雕件當中更容易感受到從容而真實的美……

何志堅所認為的好雕像的標準：

1 其中心線必須對稱，順暢，走向臺理。

2 對稱：人體的左右，無論在何種姿態下，必須一致。手、腳、身大小一致，長短一致。五官中的位置對稱大小一致。并保持在一個平面上。

3 相稱：以頭為基準，確定身長及手、肩、腿、身的寬和長，佛像有特定的比例，自古以來如此。

4 精細度，工藝的復雜度，材料是否易于加工，衣褶的合理、流暢，飾品的協調等等。

5 內容(佛像思想、佛學傳說、典故)；神態(特別是面部要求慈祥、端莊、威嚴并存)，尤其觀世音菩薩最為重要。

6 材質：珍貴的材質。