普世價(jià)值與反普世價(jià)值

從抵制《功夫熊貓》到反對(duì)普世價(jià)值

2008年的中國(guó)，大事很多，四川大地震，北京奧運(yùn)會(huì)，都是要載入史冊(cè)的。大事之外，還有一些思想文化事件，也掀起了一定的波瀾，比如《功夫熊貓》受抵制，比如普世價(jià)值遭反對(duì)，都值得歷史來(lái)思考、辨析與記錄。

京城之地，名人頗多。有兩位“大師”級(jí)人物在2008年春夏之交特別引人注目，前一個(gè)反《功夫熊貓》，后一個(gè)反普世價(jià)值，都折騰得緊。

2008年6月16日上午，某位“熊貓人”行為藝術(shù)家與若干同好一起，來(lái)到國(guó)家廣電總局電影局，舉起橫幅，吁請(qǐng)抵制好萊塢電影《功夫熊貓》在中國(guó)上映。他給出的理由是：好萊塢的價(jià)值觀在影響了莎朗·斯通等人之后，又跑到劫后余生的中國(guó)“撈金”、搞文化侵略，不合適；《功夫熊貓》“盜竊”中國(guó)的國(guó)寶和功夫。他在罪狀清單上是這樣說(shuō)的：“好萊塢這次的圈錢游戲竟盜竊中國(guó)的‘國(guó)寶’和‘功夫’，打到世界，打回中國(guó)，要在劫后余生的中國(guó)撈一盆羹。”所謂劫后余生，是指中國(guó)發(fā)生了“5·12”汶川大地震。

我去影院看了《功夫熊貓》，其實(shí)那就是一個(gè)簡(jiǎn)單的懲惡揚(yáng)善的童話般的故事。影評(píng)人士說(shuō)得全面，認(rèn)為《功夫熊貓》中國(guó)元素、中國(guó)味兒十足，影片的理念、文化都是中國(guó)式的——中國(guó)功夫，中國(guó)民俗、中國(guó)山水、中國(guó)建筑、中國(guó)民樂(lè)被詮釋得惟妙惟肖；漢服、宮殿、牌坊、廟宇、斗笠、棍棒、刀刃，甚至細(xì)微到瓷器上的紋路都是中國(guó)化的。沒(méi)有一點(diǎn)褻瀆熊貓、侮辱中國(guó)的意思呀。但該“大師”反對(duì)的是自己臆想的熊貓，竟然看也沒(méi)看就開(kāi)始反對(duì)了，他想著《功夫熊貓》是美國(guó)人拍的就很不爽。他的朋友為了幫他尋找《功夫熊貓》的“罪證”，不惜去電影院看了兩遍，這些“罪證”包括：美國(guó)熊貓是綠眼睛的，這應(yīng)該是編劇或?qū)а莺苡杏眯牡囊还P；熊貓的爸爸是只鴨子——兒童可能會(huì)認(rèn)為是唐老鴨；教功夫的是一只浣熊……這位“大師”是學(xué)藝術(shù)的，他的朋友顯然不懂藝術(shù)ABC，連起碼的童話、寓言是什么形態(tài)都鬧不明白。

在他眼里，《功夫熊貓》的到來(lái)是文化入侵，他要保要守的是所謂中國(guó)價(jià)值；而在另一位“大師”級(jí)人物眼里，普世價(jià)值則大抵是思想入侵了。前者抵制《功夫熊貓》是形而下的，后者抵制普世價(jià)值是形而上的。一個(gè)大背景是，進(jìn)入2008年之后，南北一些媒體的價(jià)值主張出現(xiàn)了很大的差異。南方媒體所論，京城某老牌報(bào)紙刊登了一篇文章，以充滿“文革”氣息的筆調(diào)，高調(diào)出擊。鳳凰衛(wèi)視楊錦麟先生在讀報(bào)時(shí)就講到這是一次“倒春寒”。顯然，“倒春寒”思潮的矛頭，針對(duì)《南方都市報(bào)》，針對(duì)《南方周末》，針對(duì)中國(guó)，針對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放。我們要看到這種含隱在背后的“遞進(jìn)關(guān)系”。

后一位“大師”直接向普世價(jià)值開(kāi)戰(zhàn)，起因是廣東的南方報(bào)業(yè)，在那么幾篇評(píng)論里說(shuō)到了普世價(jià)值。他在5月23日看到《南方周末》的編輯部文章《汶川震痛，痛出一個(gè)新中國(guó)》后，“10個(gè)小時(shí)一氣呵成，完成了5000多字的文章”，那就是他的《冷看〈南方周末〉裸體沖鋒》。他說(shuō)：“我不滿意《南方周末》和《南方都市報(bào)》所宣揚(yáng)的一些理念，不是一天兩天了。”普世價(jià)值在他眼里，“很像神話”。

編輯部文章有這樣那樣的缺點(diǎn)，可以公理婆理，這個(gè)不要緊。不同的人有不同的價(jià)值取向，這個(gè)也可以討論。奇怪的是，這位“大師”怒發(fā)沖冠，說(shuō)人家是“裸體沖鋒”。一家媒體秉持自己的價(jià)值取向，在那么多的評(píng)論里，有那么三兩篇寫(xiě)到了普世價(jià)值，就是“裸體沖鋒”了？

看過(guò)個(gè)別媒體關(guān)于批判普世價(jià)值的高論，比如這個(gè)說(shuō)法：“普世”的要害是否定特色。這是標(biāo)準(zhǔn)的上綱上線的“政論”語(yǔ)言。可是，我總覺(jué)得“普世”的目的是要發(fā)展“特色”。“中國(guó)特色社會(huì)主義”里頭，“社會(huì)主義”的概念相對(duì)明晰，如今“中國(guó)特色社會(huì)主義”比歷史上的“社會(huì)主義”有很大的進(jìn)步，恰恰就在于它揚(yáng)棄了狹隘的“社會(huì)主義”，跳出了前蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，成為了開(kāi)放的、廣博的、吸收世界文明成果的社會(huì)主義。

任何進(jìn)步都是艱難的。“特區(qū)”的進(jìn)步是這樣，“特色”的進(jìn)步也是這樣。改革開(kāi)放初期，京城有一篇名為《舊中國(guó)租界的由來(lái)》的文章高調(diào)散發(fā)，隨后還在媒體上發(fā)表，它就是用來(lái)影射深圳特區(qū)為“租界”的。特區(qū)之特，其實(shí)就是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際學(xué)習(xí)外面的經(jīng)驗(yàn)。如今“中國(guó)特色”之特，難道不也是這樣嗎？

這次論爭(zhēng)，在總體上看，并沒(méi)有擺脫改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)發(fā)生過(guò)的一次次交鋒論戰(zhàn)的范疇和軌跡，依然陷入了是資是社的老圈子。反普世價(jià)值者，當(dāng)然懶得準(zhǔn)確定義普世價(jià)值，幾乎就是把“西化”當(dāng)成普世價(jià)值。“反普大師”拷問(wèn)普世價(jià)值，其實(shí)他拷問(wèn)的是他所認(rèn)為的普世價(jià)值。大約也只有他能說(shuō)出“清王朝就輸在沒(méi)有一根強(qiáng)硬的打狗棍，前蘇聯(lián)則輸在集體失語(yǔ)，話語(yǔ)權(quán)不靈”之類的話。他還把“不自由”理解、注釋為自己不能“自由”地遷徙到美國(guó)去。他要爭(zhēng)奪的是“普世價(jià)值的命名權(quán)”，而不是普世價(jià)值本身，這大約是斗爭(zhēng)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)映射。

如今的事實(shí)是，抵制和反對(duì)普世價(jià)值頗有一些市場(chǎng)，也取得了不小的功效。想起改革先驅(qū)之一、改革開(kāi)放中廣東的首任省委第一書(shū)記任仲夷曾說(shuō)過(guò)的一句話：“有一點(diǎn)出格的言論，就禁書(shū)、封報(bào)、攔網(wǎng)，這是啟蒙還是愚民？”任仲夷自始至終給外界都留下的是敢言善闖的印象，體現(xiàn)的就是廣東的改革風(fēng)骨、風(fēng)氣和風(fēng)格；2005年11月92歲的任仲夷病逝，直至臨終，他仍然念念不忘改革尚未成功，寄語(yǔ)同志仍須努力。

普世價(jià)值是一個(gè)國(guó)家的最大軟實(shí)力

什么是普世價(jià)值，當(dāng)然沒(méi)有定論和論定。大致可以說(shuō)：普世價(jià)值是受眾最多的；普世價(jià)值是通俗的，不是學(xué)儒式的；普世價(jià)值是不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代替換而被遺忘的；普世價(jià)值言近旨遠(yuǎn)，不會(huì)使你望而卻步；普世價(jià)值是富有啟發(fā)性和教育性的；普世價(jià)值論及人類生活長(zhǎng)期懸而未決的問(wèn)題。

從普世價(jià)值形成的歷史看，從不同國(guó)家的歷史價(jià)值觀來(lái)看，普世價(jià)值是發(fā)展的，在發(fā)展中漸漸趨同，由有形漸變?yōu)闊o(wú)形，由“形而下”“形而中”漸變?yōu)椤靶味稀薄Ｔ缭?5世紀(jì)，西班牙、葡萄牙等西歐探險(xiǎn)家們一次次航海探險(xiǎn)，向東方遠(yuǎn)航，進(jìn)行航海貿(mào)易，探險(xiǎn)成為那個(gè)時(shí)代他們所崇尚的普世價(jià)值；后來(lái)荷蘭發(fā)現(xiàn)了企業(yè)制度、資本制度克服風(fēng)險(xiǎn)的妙用，建立了證券交易所、期貨交易所，資本成為當(dāng)時(shí)標(biāo)榜的普世價(jià)值；再后來(lái)英國(guó)進(jìn)行了兩次工業(yè)革命，科技對(duì)未知世界是一個(gè)絕對(duì)進(jìn)步，科技就成了英國(guó)張揚(yáng)的普世價(jià)值；再后來(lái)自由、平等、博愛(ài)經(jīng)由法國(guó)大革命的倡導(dǎo)而成為全人類所追求的普世價(jià)值……歷史是復(fù)雜的，到了近現(xiàn)代，價(jià)值觀有了很大的分化，但進(jìn)步是實(shí)在的。當(dāng)然，民主、自由、平等這些價(jià)值觀，并不僅僅是在某些國(guó)家某些時(shí)刻孤立地橫空出世的，在這顆藍(lán)色的星球早已遍地埋下了種子，只是有的區(qū)域長(zhǎng)得不夠茂盛罷了。

今天有句常識(shí)性的名言叫“民主是個(gè)好東西”。推而廣之，自由是個(gè)好東西，博愛(ài)是個(gè)好東西，平等是個(gè)好東西，正義是個(gè)好東西，法治是個(gè)好東西，和平是個(gè)好東西，人權(quán)是個(gè)好東西……這些一個(gè)個(gè)好東西的集合體，不就是普世價(jià)值嗎？所以，“普世價(jià)值是一個(gè)好東西”。在我看來(lái)，當(dāng)今時(shí)代，這些都是我們?nèi)祟悅ゴ蟮钠帐纼r(jià)值：民主、自由、博愛(ài)、人權(quán)，公平、平等、公正、正義，改革、開(kāi)放、發(fā)展、共富，和平、和諧、慈悲、寬容……這些具體的價(jià)值語(yǔ)詞，有哪一個(gè)是不好的呢？

從一個(gè)角度看，普世價(jià)值即全人類的共同價(jià)值觀。一些人把普世價(jià)值分成“西方的”和“東方的”，這本身就很可笑。這是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題，否則還叫全人類的共同價(jià)值觀？溫家寶總理在《關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)和我國(guó)對(duì)外政策的幾個(gè)問(wèn)題》中說(shuō)得好：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。”

在形而上層面，普世價(jià)值是一個(gè)國(guó)家的最大軟實(shí)力。當(dāng)電視片《大國(guó)崛起》熱播時(shí)，就有智識(shí)者評(píng)論說(shuō)，遺憾的是片中“普世價(jià)值軟實(shí)力”沒(méi)有涉及。一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大，光憑硬實(shí)力是不夠的，還要有充分的軟實(shí)力，要站上人類普世價(jià)值的制高點(diǎn)。

通常意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是它的核心價(jià)值觀。只出口電視機(jī)是不夠的，要出口能夠出口的價(jià)值觀。中國(guó)在與世界打交道的時(shí)候，是遇到一些麻煩，這一方面是源于她經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的崛起，另一方面是源于她的軟實(shí)力尚未崛起。在國(guó)與國(guó)之間存在各種落差的時(shí)候，只有增進(jìn)理解，追求和合，才有雙贏。中國(guó)駐英國(guó)大使傅瑩女士，在火炬?zhèn)惗貍鬟f后寫(xiě)下一篇思考文章，其中有些話意味深長(zhǎng)：“世界曾等待中國(guó)融入世界，而今天中國(guó)也有耐心等待世界認(rèn)識(shí)中國(guó)。”

胸懷世界 放眼祖國(guó)

世上有使人類認(rèn)識(shí)和思維困惑不已的許多謎。偉大的思想家老老實(shí)實(shí)承認(rèn)這些謎的存在。只有這樣才能鞏固人的智慧而不被摧毀。普世價(jià)值與民族主義之間，現(xiàn)代文明與歷史傳統(tǒng)之間，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化獨(dú)立之間，全球化與區(qū)域化之間，確實(shí)存在重重矛盾。有問(wèn)題、有矛盾并不可怕。君子和而不同，我們?yōu)槭裁床荒芎投煌靥接懫帐纼r(jià)值和中國(guó)人獨(dú)特價(jià)值觀之間的關(guān)系，并尋求其中的契合點(diǎn)？這里恐怕本身就有一個(gè)心中有沒(méi)有普世價(jià)值觀的問(wèn)題。

普世價(jià)值，其實(shí)本質(zhì)上與中國(guó)人的人文精神與價(jià)值追求并沒(méi)有多少的不同。抵制普世價(jià)值，與抵制《功夫熊貓》在本質(zhì)上是一樣的。

本來(lái)真理的隔壁就住著謬誤，可如今真理與謬誤就合住在一個(gè)套間里。思想認(rèn)識(shí)大大落后于時(shí)代的人，恰是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己思想落后于時(shí)代的，否則他的思想也就不會(huì)落后于時(shí)代了。自然界與社會(huì)中，都存在規(guī)律，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的，但是，認(rèn)識(shí)過(guò)程中，總有一些似是而非的、自以為是的觀念。一般來(lái)講，半桶水才淌得很；似是而非的許多觀念，正是出自一知半解或一知不解的人士。

歷史已經(jīng)證明并且還將證明：“左”的回頭路，乃是死路一條。可以想見(jiàn)的是，反普世價(jià)值的斗士注定要在這條路上一直反下去的，這是人家的權(quán)利；但在聽(tīng)完斗士們的一萬(wàn)種理由之后，我們一定從云里霧里霧里云里回歸于最最簡(jiǎn)單的常識(shí)。

步入中年的人，應(yīng)該都記得一句名句——胸懷祖國(guó)，放眼世界。是的，胸懷祖國(guó)并且放眼世界，這很重要；但是，站在宇宙空間鳥(niǎo)瞰地球，人類真的應(yīng)該成為世界公民，每個(gè)國(guó)家的公民，還應(yīng)該把這句話倒過(guò)來(lái)——胸懷世界，放眼祖國(guó)！