淺議彩陶文化對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的影響

陶瓷藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，也是嶄新的藝術(shù)。本文通過對原始彩陶的藝術(shù)分析研究和探討吸取其精華從而對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作提供裝飾、造型等方面的借鑒。

關(guān)鍵詞：彩陶文化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)紋飾造型

一、彩陶文化的典型類別

我國考古學(xué)家根據(jù)新石器時代石器、陶器等文化遺存所顯示的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活變化狀況，將新石器時代分為早期（大約距今11000—7500年）、中期（大約距今7500—5000年）和晚期（大約距今5000—4000年）三個階段。彩陶的出現(xiàn)和發(fā)展主要在新石器時代的中晚期。

彩陶的真正大量出現(xiàn)，是在新石器時代中期。已知的最早彩陶遺存是陜西省華縣的老官臺文化。其年代大約距今7000多年。由于老官臺文化的遺址分布比較薄弱，內(nèi)涵也比較貧乏。雖有如大地灣的出土遺物這樣的重要發(fā)現(xiàn)，但從總體看，文化層薄弱。出土的陶器從質(zhì)地、造型、火候等方面看，水平比較低，陶器器形以三足器為主，紋飾簡單。但是，作為迄今發(fā)現(xiàn)最早的彩陶遺存，它標(biāo)志著原始造型藝術(shù)從石器首先轉(zhuǎn)移到陶器上，因此，有其特殊的重要意義。

1、仰韶文化彩陶

距今大約6000多年至4000多年的仰韶文化的幾個彩陶類型中，以年代的距今以遠(yuǎn)為序，依次是半坡類型、史家類型、廟底溝類型和大河村類型。仰韶文化彩陶的幾種類型各有特色，但其共同特點(diǎn)是陶質(zhì)多為細(xì)膩的紅色陶，表里光滑，器型有圜底和平底碗、盆、缽，尖底的、大口深腹的、小口高頸的瓶和罐，紋飾色調(diào)明快和諧，其中如半坡類型中的魚類紋飾及人面魚紋、廟底溝的鳥紋、蛙紋、以及鸛魚石斧圖等都有重要的研究價(jià)值。

2、大沽口文化彩陶

新石器時代中期，除黃河中游的仰韶文化彩陶最為重要外，大汶口文化彩陶則代表黃河下游彩陶的發(fā)展水平。大汶口彩陶大約存在于公元前4300—前2500年間，主要分布于東部沿海地區(qū)。大汶口彩陶數(shù)量不多，但以彩陶紋飾和陶衣的特色表明了它的獨(dú)特性。陶色多樣化，紅、灰、黑、黃、白都有，特別是白陶，不僅作為陶衣，而且還作為裝飾本身的色彩應(yīng)用。

3、大溪文化彩陶

大溪文化彩陶存在于大約公元前4400—前3300年間。它代表了新石器時代長江中游地區(qū)彩陶藝術(shù)發(fā)展的中心。大溪文化波及川、陜、鄂、湘及周緣地區(qū)，江漢平原、長江兩岸、洞庭湖周圍都有其蹤跡。大溪文化帶有這一地域的地方色彩。與其他地區(qū)相比，它的獨(dú)特之處，一是在紋飾上由線條組成絞索紋、平行紋中夾橫人字紋，以及菱形網(wǎng)絡(luò)紋、短條變形絞索紋、渦漩紋、谷穗紋及變形回紋等。二是在它的中期還出現(xiàn)了蛋殼彩陶藝術(shù)。

二、彩陶文化在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中的運(yùn)用

上古時期的中國文化類型的彩陶呈現(xiàn)出絢麗多姿的風(fēng)格。盡管各文化類型彩陶的面貌千姿百態(tài)，但是在中華民族形成的長期過程中，這些文化類型的彩陶，有的承襲發(fā)展，有的相互影響，有的彼此融合，又具有共同的藝術(shù)特點(diǎn)，并且顯示出中國藝術(shù)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。陶瓷藝術(shù)從本質(zhì)來講屬于工藝美術(shù)范疇，它有著工藝美術(shù)的共同特征，但更有其獨(dú)特的個性，具有區(qū)別于其他工藝美術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性。任何一件陶瓷藝術(shù)作品都是材料的質(zhì)地、陶瓷造型和陶瓷裝飾三者的統(tǒng)一，是工藝技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)的統(tǒng)一，是功能性、審美性和商品性的統(tǒng)一。原始彩陶是從最初的實(shí)用性器皿發(fā)展到有思維性、觀念性、和情感性的純藝術(shù)表現(xiàn)形式。但是新石器時代的原始彩陶對于我們今天以陶瓷為載體進(jìn)行個人思維的表達(dá)、傳播等，還是可以從中吸取很多原始、淳樸的造型和裝飾風(fēng)格。

1、從紋飾上

西北地區(qū)—“馬家窯類型彩陶渦紋瓶”其紋飾具有圖案中的節(jié)奏和韻律，研究圖案是件極為有趣的事情。它可以提高學(xué)習(xí)陶瓷裝飾的興趣，并容易幫助找到裝飾藝術(shù)的規(guī)律?！安侍諟u紋瓶”的裝飾像一首音樂：

基調(diào)：水平線。裝飾動機(jī)：相輔相成，把豎向陶罐空間做橫向分割，加強(qiáng)器型節(jié)奏。

破調(diào)：渦狀線。裝飾動機(jī)：對比作用，加強(qiáng)基調(diào)，以動襯靜，并與因上下收斂的靈動器型的韻味相適應(yīng)。

和音：波狀線。裝飾動機(jī)：作為水平線和渦狀線的過渡起漸變中介的調(diào)和作用，當(dāng)然也可以認(rèn)為是渦狀線的變奏。

強(qiáng)調(diào)：圓點(diǎn)。裝飾動機(jī)：起整首樂曲的點(diǎn)醒強(qiáng)調(diào)作用，尤如交響樂中的小鼓小號，同時也跟器型上的附件起聯(lián)系作用。

仰韶文化——“廟底溝型彩陶缽”用大詩人杜甫形容詩的最高境界為“精微穿溟滓，飛動捶霹靂”一語道穿了中國藝術(shù)的特征是節(jié)奏化了的自然。彩陶的飛動，其藝術(shù)境界和格調(diào)之高，拿杜甫這兩句詩來比喻并不為過。

產(chǎn)于新石器時代屬于仰韶文化期的彩陶缽，無論其造型和紋飾，一虛一實(shí)、一動一靜、一起一伏、一明一暗、一細(xì)一粗，完全是中國陰陽宇宙觀象征的體現(xiàn)。正如宗白華在《美學(xué)散步》中所點(diǎn)明的“所以中國人這只筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，即流出了萬象之美?！惫糯展ふ峭ㄟ^氣韻貫通的一條線，化形象為象征，抒發(fā)出人心和萬象之美。

“彩陶缽”在造型和裝飾的關(guān)系處理上也極為成功，呈收斂狀的足部，使缽之造型顯得十分輕巧靈動。再配以似音樂舞蹈般的點(diǎn)線裝飾，更使此缽超凡脫俗，具“奇奧與空靈”意境之美。

2、從造型上

原始彩陶的造型主要是注重其實(shí)用性，但也不乏其審美性很強(qiáng)的造型。大汶口文化劉林期——“卷云紋彩陶”造型莊重肅穆，呈左右擴(kuò)張之勢，極富雄強(qiáng)之美。敞口高腹，腹附半環(huán)形把。下部三圓錐形實(shí)足，不但實(shí)用性很強(qiáng)而且造型端莊穩(wěn)重。突出了原始先民的審美觀念。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)—英雄披彩寬沿小口，細(xì)頸。扁圓腹，三羊角形足。三足受卷云紋彩陶造型影響。不僅使器型托起，而且形式腹下的虛空間。給人以向上高聳的感覺。四面小口使器型在平穩(wěn)中有一種動勢。頸部向上伸長再加上一個起伏的馬鞍形口沿，構(gòu)成一種氣宇軒昂的氣勢。

3、從創(chuàng)作思想上

當(dāng)我們面對彩陶時，當(dāng)這些“有意味的形式”打動我們的心弦時，我們似乎與遠(yuǎn)古人類縮小了距離，我們不得不對于史前藝術(shù)的價(jià)值刮目相看。進(jìn)而，我們似乎有必要對人類藝術(shù)發(fā)展過程進(jìn)行新的認(rèn)識，對一些藝術(shù)理論重新審視。比如，傳統(tǒng)藝術(shù)史中潛在的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)，總是引導(dǎo)人們在自覺地以“步步高”的意識分析人類藝術(shù)的進(jìn)程，闡述其中的規(guī)律，似乎藝術(shù)的發(fā)展也同物質(zhì)世界的發(fā)現(xiàn)和存在一樣，必然是不斷進(jìn)步提高的，一代高于一代、一步高于一步的，現(xiàn)代總比古代進(jìn)步。陶瓷藝術(shù)作為人類文明的重要組成部分，從遠(yuǎn)古文明到現(xiàn)代文明自始至終伴隨著人類的成長。從遠(yuǎn)古時代古人類開始捏制第一件陶器，到今天琳瑯滿目的陶瓷藝術(shù)品，人類從泥土中又找到了藝術(shù)的音符，盡管當(dāng)時古人類在藝術(shù)的開掘上是自覺與不自覺的，我們后人在總結(jié)前人遺產(chǎn)的同時都必須承認(rèn)中華民族古老的文化以它獨(dú)特的魅力，給現(xiàn)代人在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作領(lǐng)域上，留下了極其廣闊的空間。當(dāng)我們縱觀陶瓷藝術(shù)的歷史，會感受到它無比的生命力。同時，給人心靈上帶來巨大震撼。陶瓷藝術(shù)生命的底蘊(yùn)，產(chǎn)生于它的材質(zhì)——泥料與釉料，產(chǎn)生于它的形態(tài)、色澤、紋理、質(zhì)感、可塑性；以及在窯爐中經(jīng)過高溫?zé)坪笏a(chǎn)生的特殊變化。這一系列的過程，使得它融入了生活的美。使得作者可以根據(jù)自己的意圖和構(gòu)想，將自己的理想與情感注入到陶瓷藝術(shù)之中，從而以極為普通的泥土塑造出一件件真實(shí)感人的作品。