十世可知也？

古詩說，夏雨雪天地合乃敢與君絕，說的是兩個人之間的忠誠與離合。自古至今乃至將來，如何在愛情中維持一個安定團結的大好局面，恐怕是每個人念茲在茲的。

子張問孔子這句話之時，他觸碰到人生最大的難題。孔子對此也沒想清楚，偷了個懶，就把子張打發了。

他說：“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”一世為三十年，百世為三千年。到如今，孔子倒是流芳百世了，但“十世可知也”這個問題依然未曾解決。

孔子偷換了概念，營造未來的不止是典章制度。按老夫子自己的說法，“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子此言，是為“不智”。圣人況且如此，遑論凡人。時間為何物，未來會如何？恐怕是數千載以來乃至數千載以后永不能答復的問題。對于敢于預測未來的人，兄弟是打心眼里佩服的。

對于未來，我唯一能預測的是，未來的人，仍然不知道自己的未來如何，基本上這是一句正確的廢話。言歸正傳，容兄弟破題先。“未來”就是“未曾到來”之簡寫，愛情是什么？兄弟對著高山對著大地呼喚過N次都沒有答案。不能準確定義的事物，往往是因為人類建立的邏輯無法容納并解釋它們，譬如時間，譬如愛情。

人的眼睛看不到時間，也看不到愛情。在創立數十年之久的未來學中，對社會心理學中的個體心理現象并不能做太多闡述，而人類對于時間的理解也并未有突飛猛進的飛躍，故而不敢輕言未來愛情。自有人類存在以來，愛情可謂永恒之話題。一沙一世界，一人亦一世界，兩人在一起，基本上就亂七八糟千變萬化無法判斷。

不過這些問題一牽涉到哲學，馬上就不好玩了。鑒往知來，未來愛情的蛛絲馬跡還是有一些的。譬如我們的父輩，都是先談戀愛再結婚再生娃娃，我們這一輩完全反過來玩。以前的愛情都是按照“談—戀—愛”這個步驟的，現在的愛情則是先做了愛再談。未來恐更甚之。

?韓國導演金基德2006年有部片子叫《TIME》，他想知道愛情如何抵擋時光的流逝，其解決途徑是“女為悅己者整容”，但后來證明這行不通。這個片子大約可以為我們提供一個方向。古詩說，夏雨雪天地合乃敢與君絕，說的是兩個人之間的忠誠與離合。自古至今乃至將來，如何在愛情中維持一個安定團結的大好局面，恐怕是每個人念茲在茲的。進而言之，就是如何化解男女間的不安全感？

在兄弟看來，未來愛情中的不安全感只會更甚。前一陣子《牛頓科學世界雜志》曾經說過，愛恨是基于物質化學變化的，我只希望科學家趕緊把這個反應式搞出來，這樣就可以對癥下藥了。我始終覺得古人的許多設想與未來科技總有暗合之處，這或許就是絕情谷的情花創作的基礎罷，西人所說的丘比特之箭，其功能亦類之。但若如此，恐于“以人為本”又有鑿枘之處。

多情自古傷離別，未來亦如是。豈不聞古人所云，樹猶如此，人何以堪？時間就是橫在愛情面前的一把利刃。屈原問過的事情，兄弟以為——大家都別再問了。十世可知也？曰，否。

賈葭

80年代生人。一身邪氣，兩眼散光，三尺案牘，四體不勤，五谷不分，六義略知，七竅稍通，八卦無比，九轉柔腸，十分扯淡。八卦記者，時政編輯，現供職于香港某無趣雜志。