寧氏家族的發(fā)祥地——商周時(shí)期的寧

前不久出版的《中國歷史 地名大辭典》（中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005年版）第838頁地名“寧”字條下說：“寧，商周地名。春秋為晉邑，即今河南獲嘉縣。《左傳》：文公五年（前622年）‘晉陽處父聘于衛(wèi)，反過寧’。杜注：‘寧，晉邑，汲郡修武縣也。’《韓詩外傳》卷三，周武王伐紂，‘勒兵于寧’，因名修武，秦置修武縣于此。”

2005年12月舉行的“中國獲嘉‘寧氏文化研討會(huì)’”標(biāo)志著寧氏文化的研究達(dá)到了一個(gè)全新的階段。學(xué)者們關(guān)于寧氏家族發(fā)祥地古寧的確定及歷史沿革的考辨，取得了重大的成績，即與當(dāng)年出版的歷史地名權(quán)威著作殊途而同歸，得出了一致的看法。但是在寧氏在此立宗發(fā)展、繁衍以前，即商周時(shí)的古寧邑處于何種地位，研究者語焉不詳。本文擬就甲骨文寧邑的材料加以整理，以供寧氏文化研究方家參考。

一、甲骨文寧（濘）地的確定

甲骨文中有地名寧及濘字。陳夢家《殷墟卜辭綜述》（后簡稱《綜述》）第351頁有所考證：“《說文》‘濘，滎濘也’，‘滎，絕小水也’。《清水注》‘吳澤陂水注之，水上承吳陂于修武縣故城西北；修武，故寧也……今案《韓詩外傳》言武王伐紂，勒兵于寧，更名寧曰修武矣。魏獻(xiàn)子田大陸還卒于是寧，是也……大陸即吳澤矣。《魏土地記》曰修武城西北二十里有吳澤水，陂南北二十里許，東西三十里’。是殷代之寧即漢代之修武，今獲嘉修武境。”商王朝的田獵區(qū)以“沁陽為中心，西不過垣曲東之邵源鎮(zhèn)，東及于原武，北界為獲嘉、修武、濟(jì)源，南以大河為界”（《綜述》第262頁）。李學(xué)勤也對(duì)寧及濘地進(jìn)行過考證，在其大著《殷代地理簡論》第16頁中將此地列入“凡區(qū)”田獵地，論斷“寧（濘）是近于沁水的獵地，當(dāng)即今修武縣境的寧，其西北有吳澤，或稱大陸，所以有時(shí)加水作‘濘’”。

此外，還有不少專家，諸如鄭杰祥教授等也作過深入考證。可以說，眾口一詞，甲骨文中的寧地是商王朝重要田獵地，其地雖歷代沿革有所變化，但即為今獲嘉境內(nèi)的寧邑?zé)o疑。

二、寧地是商王朝的狩獵場

據(jù)甲骨文有關(guān)寧、濘的記載，商朝人在此的活動(dòng)主要有以下幾個(gè)方面。

丙戌卜，，貞翌丁亥我狩寧。

貞翌丁亥狩寧。（《甲骨文合集》，后簡稱《合集》11006正）

“狩”即狩獵。“翌”即未來的日子。本辭是說，丙戌日占卜，貞人為商王問卦，未來的丁亥日（即丙戌日的第二天）商王去到寧地狩獵嗎？

商朝時(shí)較今天為暖，“在近五千年中的最初兩千年，即從仰韶到殷墟，大部分時(shí)間平均溫度高于現(xiàn)在2℃左右。一月溫度比現(xiàn)在高3～5℃”（竺可楨：《中國近五千年來氣候變化的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1972年第1期）。當(dāng)時(shí)的中原大地，草木繁茂，“麋鹿所伏，蜚鴻遍野”（《史記·周本紀(jì)》），非常適宜開展狩獵活動(dòng)。商人積累了很多狩獵經(jīng)驗(yàn)并掌握了多種狩獵方法，主要有狩（多人合圍）、焚（燒宿草）、阱（陷阱）、網(wǎng)捕、逐、從（追）、射、征、裒（搏）、彈、牧、步等（參閱楊升南：《商代經(jīng)濟(jì)史》，貴州人民出版社，1992年版）。商王在寧地使用的狩獵方法，除上引第 1辭的“狩”，即合圍獸類外，還有“焚”。

翌丁亥勿焚寧。（《合集》11007正）

……焚寧。（《合集》11008）

“焚”字前輩學(xué)者多釋為“殷人為使用燒田耕作法者”，并較長時(shí)間無異議。由于1936年中央研究院史語所在ＹＨ127坑發(fā)現(xiàn)一版完整焚田卜辭，胡厚宣教授才據(jù)此推翻成說，謂：“舊籍凡言‘焚’‘燒田’‘火田’者，無一不指燒草以獵獸而言。”ＹＨ127坑的完整卜辭發(fā)現(xiàn)，遂使“殷人常燒草以獵獸者，乃得有確鑿說明矣”（《殷代焚田說》，《甲骨學(xué)商史論叢》（上），河北教育出版社，2002年版）。以上兩辭，是卜問翌日不要在寧地?zé)菀垣C獸么？

此外，商王于寧地“步”游時(shí)，也應(yīng)間有獵獲。

庚辰卜，王，負(fù)余從……步……寧。（《合集》8274）

學(xué)者指出，“步”有行走意。在田獵區(qū)，商王率眾人在“步中偶有獲獸，是商王出行在外的偶獵”（楊升南：《商代經(jīng)濟(jì)史》第291頁）。此辭是說，庚辰日占卜，商王率眾步于寧地狩獵區(qū)（或有所獵獲）否。

雖然商王時(shí)在狩獵區(qū)寧地進(jìn)行狩獵，但所獲何種動(dòng)物因無記載，故不可得知。此外，商王還常于寧地游田。

乙未卜，，貞在寧田，左赤馬其。（《合集》28196）

“”為甲骨文第三期廩辛、康丁時(shí)貞人。“田”即田獵、田游，較專門的狩獵活動(dòng)，更帶有游樂色彩，如《尚書·無逸》“文王不敢盤于游田”，疏謂“不敢逸樂于游戲田獵”，即是游田連言。“”字于省吾有精到考釋，謂：“應(yīng)該為惠，其義為馴順。”（《甲骨文字釋林》，中華書局，1979年版）此辭是說，商王在寧地田游，（駕車的）左邊赤色馬還馴順么。正是商王游田時(shí)的好心情的寫照。

壬寅卜，王其田 ，寧兕先亡， ，王永。（《合集》28392）

“”字不識(shí)，當(dāng)為距寧地不遠(yuǎn)的地名。“兕”為野牛，性暴烈兇猛。“”即災(zāi)傷、災(zāi)害。“”字不識(shí)，其字在“兕”與“無”之間，當(dāng)是兕牛有某種動(dòng)作，沒造成災(zāi)傷。“”即擒捉。“永”即吉善，順永。此辭是壬寅日占卜，商王田游于地，從寧地出來的野兕牛有所動(dòng)作“先”，但對(duì)商王無所災(zāi)傷，被獵獲了，商王吉善、順永么？

辛巳卜，貞王寧田亡，在卜。（《合集》33573）

“”為地名，當(dāng)距寧地不遠(yuǎn)。此辭是辛巳日卜問（占卜地為），商王在寧地田游沒有災(zāi)傷吧？

惠在濘田，示王弗悔，澤。（《屯南》2409）

此為第三期康丁所卜。濘與寧為一地，已如前述。這是貞問商王于濘地田游，沒有什么晦氣之事發(fā)生吧？

商王朝武丁、祖甲以后的諸王，多“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從”（《尚書·無逸》）。特別是后期諸王，尤熱衷于田游活動(dòng)，“武乙獵于河渭之間，暴雷，武乙震死”（《史記·殷本紀(jì)》）。但后人仍不吸取教訓(xùn)，帝慚、帝辛?xí)r甲骨卜辭中，更有大量商王田獵活動(dòng)的記載。

雖然如此，商王的田獵活動(dòng)在滿足其逸樂逍遙的同時(shí)，客觀上卻起到了訓(xùn)練軍隊(duì)的效果。田獵時(shí)驅(qū)車縱馬，揮戈張弓，圍捕野獸四處奔逃，和戰(zhàn)場上對(duì)敵人作戰(zhàn)毫無二致。因此可以說，田獵區(qū)是商王朝軍隊(duì)的演習(xí)場。

三、寧地為商王田獵駐次和戍守之地

商王率眾在寧地田游，狩獵活動(dòng)結(jié)束后，有時(shí)會(huì)駐次于此地。

□□卜，在寧次（）。（《合集》36949）

……在寧。（《合集》5745）

“”字學(xué)者錄定為次。劉劍教授考證說：“用作動(dòng)詞義為‘次’，謂軍旅駐扎”（《卜辭所見殷代的軍事活動(dòng)》，《古文字研究》第十六輯，中華書局，1989年版）。本辭是卜問，商王的田獵之眾在寧地駐次否？

人于濘次（）。（《合集》32277）

人于濘次（）。（《合集》32278）

商王率眾士卒在寧地駐次，當(dāng)是每次田游后的臨時(shí)行為，但此田獵點(diǎn)應(yīng)有適于駐次之地。

戍于寧。（《合集》26892）

“戍”為戍官，為武職。戍亦可為戍守某地，或戍守某地之士卒。“”字郭沫若《卜辭通纂》“別錄一·新18考”定為“城塞之塞”。此辭是說，戍守于寧地之城塞。由此看來，寧地田獵區(qū)，當(dāng)建有城塞，平時(shí)有戍卒守衛(wèi)，商王田獵后，又可于此駐扎、休整卒伍。

四、寧地是商王對(duì)方國用兵的出發(fā)地之一

寧地既有人戍守，又可臨時(shí)駐次軍隊(duì)，自可作為對(duì)外用兵的出發(fā)地，以減輕從商都至戰(zhàn)場的長途行軍之勞。

□未卜，爭，貞我猷在寧。（《合集》3061正）

“猷 ”為商代方國名。從卜辭“乙酉卜，□，貞呼從伐猷”（《合集》6937）看，其地當(dāng)距不遠(yuǎn)。而“武丁時(shí)代的和土方、邛方、羌方、龍方、印方有過征戰(zhàn)關(guān)系，此諸方多在晉南，所以我們定在陜縣是合適的”（《綜述》第297頁）。因此猷也應(yīng)在與相距不遠(yuǎn)之處的晉南一帶。此辭是說，商王派兵征猷方時(shí)，是在寧地出動(dòng)的。

于濘神，呼羌方，于之。（《合集》27972）

“”為祭品，即祭。“”即抵御、抗御。本辭是說，商王于濘地舉行祭典禮后，命令抗御羌方，從此開始了伐的行動(dòng)。羌方的“主要活動(dòng)區(qū)域應(yīng)在靠近山西省中南部的陜西境內(nèi)”（李雪山：《商代封建制度研究》，第223頁，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版）。寧地距猷、羌方均不甚遠(yuǎn)。由此出兵征戰(zhàn)之，對(duì)商王朝來說是十分方便的。

五、寧地是商王朝舉行祭祀并斂貢之處

寧地不僅是田獵區(qū)，商王還有時(shí)專門趕至此地行祭祀之典禮。

自可至于寧。（《合集》27991）

此為第四期武乙、文丁卜辭。“可”為地名，《合集》27990有“可伯”，當(dāng)是可地首領(lǐng)被封為伯者。“”為祭名，為御除災(zāi)殃、祛除禍疾之祭。本辭是占卜商王自可伯之地專門趕到田獵區(qū)寧地舉行祭祀典禮。

不僅如此，商朝貴族進(jìn)獻(xiàn)商王的物品還從此地過往。

乙亥，貞伐于濘之……（《合集》34041）

“”為第四期武乙、文丁時(shí)著名貴族，其祖 在武丁時(shí)戰(zhàn)功顯赫。“伐”即以戈砍勾人頭，被砍頭者多為俘虜，亦稱為“伐”做祭祀殺殉的人牲。“”即貢入、致送。本辭是說，貴族致送預(yù)備砍頭之伐途經(jīng)濘地，去往（缺字處或?yàn)榈孛潭迹Ａ碛袣堔o，但其意當(dāng)與此辭同。

…………濘……（《合集》34042）

商王占卜用的卜材龜殼也與寧地有關(guān)。

奠來。寧。（《合集》4464反）

此為“甲格刻辭”，乃記事文字。“奠”為奠地首領(lǐng)之名。“寧”字當(dāng)為與占卜有關(guān)的史官簽名。此甲格刻辭記此大龜是奠（即鄭）地首領(lǐng)貢來，可能途經(jīng)此地，留下了寧地的痕跡。

六、寧為周武王伐商決戰(zhàn)前的勒兵之處

有商晚期的三百多年，寧地在商王朝的沁陽田獵區(qū)中占有重要地位。沁陽田獵區(qū)的寧地，即今獲嘉、修武一帶，在今殷墟西南不到300華里，而商都朝歌（即今淇縣）距此也不過150華里之遙。而商王朝的主要敵方在王都西北，但殷都之西北方向與晉南諸敵方之間，有太行山為天然屏障，恰是西南方向無險(xiǎn)可據(jù)。而沁陽田獵區(qū)的設(shè)置， 是攔阻晉南和陜西東南諸敵方長驅(qū)直入商王朝中心地區(qū)的緩沖地帶。因此，商王經(jīng)常于此地田獵，除了滿足個(gè)人的奢逸之心，更重要的是向敵方炫耀武力，以震懾田獵區(qū)之北、西各敵方對(duì)商王朝的覬覦之心。在寧地筑有城塞并有專人戍守，或在此地駐次，或從此出兵攻打敵方，就更說明了寧地在商王朝的防御前哨地位。沁陽田獵區(qū)不僅可供商王田獵，而且還可以練兵、駐兵、出兵，其為商都西南方的戰(zhàn)略防御地帶的軍事目的也是非常明確的。

商朝末年，由于商朝統(tǒng)治階級(jí)倒行逆施，搞得“百姓怨望而諸侯有畔者”，“周武王于是遂率諸侯伐紂”（《史記·殷本紀(jì)》）。昔日的商王朝防御前哨和戰(zhàn)略要地寧邑，又成了周人“勒兵”修武之處和牧野與商軍決戰(zhàn)的出發(fā)地。周武王利用寧地距朝歌較近，古者師日行三十里，從寧地出發(fā)，不過五日即可達(dá)朝歌。此外，周人從鎬京出發(fā)東進(jìn)，長途跋涉，不免勞頓。而寧地在商王朝時(shí)就適宜駐次軍旅，因而周軍至此稍事休憩、整頓，即“勒兵修武”，為與商王朝大軍決戰(zhàn)做戰(zhàn)前休整是必然的。《韓詩外傳》卷三記載了商末周初于寧地發(fā)生的驚天動(dòng)地的大事：

武王伐紂至于邢丘，折為三，天雨三日不休。武王心懼，召太公而問曰：“意者紂未可伐乎？”太公對(duì)曰：“不然。 折為三者，軍當(dāng)可分為三也。天雨三日不休，欲灑吾兵也。”武王曰：“然。何若也？”太公曰：“愛其人及其屋上烏。惡其人者，憎其骨。余咸劉厥敵，靡使有余。”武王曰：“于戲！天下未定也。”周公趨而進(jìn)曰：“不然。使各度其宅，而佃其田，無獲舊新。百姓有過，在予一人。”武王曰：“于戲！天下已定矣。”乃修武勒兵于寧，更名邢丘曰懷，寧曰修武。

可以說商周牧野決戰(zhàn)，周人就是在寧地進(jìn)行戰(zhàn)前休整和準(zhǔn)備的。因此可以說，昔日商對(duì)多方防御的前沿和攻伐的出發(fā)點(diǎn)—寧地，成了周武王對(duì)商王朝用兵的最前哨陣地和牧野大決戰(zhàn)的出發(fā)地。

這就是寧氏家族立宗前商周時(shí)期的寧地。寧氏家族“以地名氏”，在此發(fā)祥、繁衍，走向全中國，走向全世界。

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作者單位：中國社科院歷史研究所

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