白領(lǐng)純屬虛構(gòu)

那天在家看書(shū)，手機(jī)收到新聞短信，說(shuō)社科院公布白領(lǐng)工資標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)一愣，社科院也玩這種沒(méi)有科技含量的虛擬游戲?馬上上網(wǎng)查看新聞，果真如此，看來(lái)社科院也未能免俗，卷入這種八卦性質(zhì)的娛樂(lè)游戲。

在兩年前，我就認(rèn)為，所謂的白領(lǐng)純屬是虛構(gòu)的群體，根本不存在。所謂白領(lǐng)是都市失去身份的人群，在沒(méi)有指標(biāo)沒(méi)有對(duì)象而且是沒(méi)有過(guò)程的合理想象中臆想出來(lái)的，應(yīng)該是屬于自慰性質(zhì)。我所在的幾個(gè)單位都旗幟鮮明地把自己的新聞產(chǎn)品定位在所謂白領(lǐng)，我接觸的這些商家都毫不動(dòng)搖地把自己的消費(fèi)群體定位在白領(lǐng)層次。從這個(gè)層次上說(shuō)，所謂白領(lǐng)是商人利用迫切需要身份歸屬群體的自慰情結(jié)，發(fā)動(dòng)具有煽動(dòng)性的商業(yè)策略，本來(lái)就沒(méi)有科學(xué)的劃分范圍。

我查了一下資料，所謂白領(lǐng)族的解釋，是一個(gè)從西方傳來(lái)的生活型態(tài)定義，經(jīng)常拿來(lái)代表領(lǐng)較多薪水的專業(yè)人士。這個(gè)詞可能最早是從1928年啟用的，當(dāng)時(shí)是代表非體力勞動(dòng)的工作者，如公務(wù)員、教職人員等。在我們的眼中，所謂白領(lǐng)就是有錢(qián)人，能消費(fèi)的群體的代名詞。這是一個(gè)非常庸俗機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)，從事非體力勞動(dòng)的也許是無(wú)家可歸，吃不好穿不好的游民。用薪水來(lái)劃分所謂白領(lǐng)似乎是最客觀的，但也是最荒唐的，在北京，別說(shuō)是5000，就是每月掙一萬(wàn)，也得節(jié)衣縮食，小心翼翼活著，我今天去超市買(mǎi)西紅柿，四個(gè)西紅柿就花了3塊，這樣的群體在北京是最多的，每天在城市擁擠的地鐵、公共汽車(chē)奔波，雖然不到饑寒交迫的地步，但我敢肯定，他們絕對(duì)不會(huì)宣稱自己是有錢(qián)人，屬于能消費(fèi)的群體。在CBD上班的就是白領(lǐng)?還是有車(chē)有房有閑錢(qián)的是白領(lǐng)?

我和日本一家跨國(guó)公司的總經(jīng)理聊天，他說(shuō)，他很不欣賞現(xiàn)在年輕人所謂白領(lǐng)意識(shí)，以為穿西服，扎領(lǐng)帶，在帶有空調(diào)的房間里，坐在電腦邊工作就是白領(lǐng)，他更希望年輕人去一線，實(shí)際證明，在一線的雖然掙錢(qián)不多，但發(fā)展空間很大。我現(xiàn)在回憶他說(shuō)的話，我是這么理解的，如果劃分所謂白領(lǐng)，會(huì)導(dǎo)致更多人產(chǎn)生惰性。人人都想當(dāng)所謂的白領(lǐng)，反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。我這種說(shuō)法雖然強(qiáng)拉硬拽，但還是有一定警醒作用，無(wú)意義劃分所謂白領(lǐng)的娛樂(lè)游戲是有負(fù)面作用的。

我經(jīng)常在我家樓下烤羊肉串當(dāng)飯吃，我和那個(gè)手藝不錯(cuò)的小兄弟混得很熟，他經(jīng)常嘖嘖嘴對(duì)我羨慕得不行，我想，是隔行如隔山的緣故，其實(shí)他一年的純收入是10多萬(wàn)，比我掙多。我以前就和他半開(kāi)玩笑半當(dāng)真地說(shuō)，你在北京是高收入的大款了，趕緊在北京娶媳婦買(mǎi)房子吧。他大嘴咧開(kāi)了笑，說(shuō)他就是一個(gè)做苦力的，從來(lái)沒(méi)想過(guò)在北京娶媳婦買(mǎi)房子，干幾年回河北老家買(mǎi)房子娶媳婦。

烤羊肉串收入比公布的所謂標(biāo)準(zhǔn)高出一倍，他為什么這么低調(diào)?原因很簡(jiǎn)單，他對(duì)城市沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)幻想。

可是我們?yōu)槭裁匆駥ふ医M織一樣迫切尋找白領(lǐng)群體呢?我想，這得用精神分析的“退行”理論來(lái)解釋了，就是“退行”到最原始的階段，人必須是要有歸屬感的，人一出生，就隸屬于某個(gè)國(guó)家，某個(gè)民族，某個(gè)地區(qū)，某個(gè)家族，某個(gè)家庭，他的身份是終身的，這也是自然的身份確認(rèn)。最重要的是，人有尋找社會(huì)或者是政治身份的本能。我們?cè)谀硞€(gè)單位打工，這是社會(huì)身份，單位級(jí)別和職務(wù)等信息是身份的符號(hào)，而且人有站隊(duì)的自覺(jué)，就是我們常說(shuō)的幫派意識(shí)，他屬于誰(shuí)的人，他和誰(shuí)是一個(gè)鼻孔出氣的。這都屬于傳統(tǒng)的身份確認(rèn)，城市市場(chǎng)的精細(xì)化和專業(yè)化需要高智商的游民，一個(gè)單位可能只工作一年就辭職了，而且戶籍制度的壁壘松懈了，這些打破了傳統(tǒng)的身份確認(rèn)， 特別是“階級(jí)”一詞，眼下越來(lái)越中性化，階級(jí)的政治屬性越來(lái)越淡，逐漸歸位于經(jīng)濟(jì)屬性。在城市，已經(jīng)進(jìn)入了全民流浪的時(shí)代，他們?cè)谀涿母?jìng)爭(zhēng)中無(wú)法喘息，懷著鄉(xiāng)愁尋找家園，他們共有一個(gè)類似的傷痛感，在無(wú)家可歸的迷惘中失去了自己的身份，我是誰(shuí)?我屬于誰(shuí)?我到哪里去?

也就是說(shuō)這些城市的游民迫切渴望一個(gè)組織提供精神歸屬，那么，通過(guò)臆想虛構(gòu)出來(lái)的所謂白領(lǐng)群體正好符合游民的精神訴求。所謂白領(lǐng)和以前實(shí)施的夏令時(shí)，以及上個(gè)世紀(jì)對(duì)青年的年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)更改一樣，是心理學(xué)上的暗示，起到撫慰、緩解焦慮的作用。在現(xiàn)實(shí)中，白領(lǐng)根本就沒(méi)有一個(gè)可以劃分出來(lái)的實(shí)體。白領(lǐng)是集體夢(mèng)游的文化，他們?cè)谔摂M的夢(mèng)游中建構(gòu)了巨大的面具舞會(huì)，進(jìn)行消除自我的狂歡，可笑的是，虛構(gòu)的群體成了商家制造放蕩消費(fèi)的概念。

(責(zé)編：孫 達(dá))