唐宋奢華的象棋風尚及棋具

今天人們談起對于中國傳統的兩大棋種象棋和圍棋的認識，一般都以為圍棋是陽春白雪、文人雅戲，象棋是下里巴人、下九流，難登大雅之堂。特別是時下圍棋“三國演弈”，受到媒體熱捧和企業的巨額贊助、象棋備受冷落似乎更加強了圍棋的強勢地位。實際上，在歷史上特別是唐宋時期，情形并非如此。本文不敢說什么正本清源還歷史本來面目，只是打算對唐宋象棋的風俗和豪華的棋具作一個淺淺的梳理，與大家共同回顧一下那盛世奢華的貴族游戲。

唐代大詩人白居易《和春深二十首》詩云：

何處春深好，春深博弈家。

一先爭破眼，六聚斗成花。

鼓應投壺馬，兵沖象戲車。

彈棋局上事，最妙是長斜。

這首詩寫于唐大和三年（公元829年），是棋史界公認的反映唐代象棋風俗的重要資料。當時的長安是世界聞名的繁華大都會，詩中提到“博弈家”就是一種貴族的私人俱樂部。其中設置了當時流行的博弈娛樂項目，“兵沖象戲車”就是指象棋。當然還有圍棋、投壺、彈棋。可以說象棋無疑是最具人氣時尚的博弈項目，如果拿今天的項目類比，大約類似貴族臺球的初始時期，賭博怡情兩相宜。

唐代經濟發達，國力強盛。歌舞聲色、游宴博弈的奢華和享樂被視為時尚和地位的象征。這種博弈之風從宮廷開始，上層士人熱衷參與，漸漸發展成為一種社會風尚，一直持續到南宋。

象棋史專家張如安教授《中國象棋史》引用劉禹錫的《論書》曰：“是故敢以六藝斥人，不敢以六博斥人，眾尚之移人也。”繼而張教授總結道：“重弈棋而輕書法，以善弈為榮，以不善弈為恥，人們會不會弈棋和弈棋的水平高低往往和他在社會上的地位高低有著某種關系，這就是時尚。”在這種社會風氣的引導下，象棋壓倒了更加文人化、不宜賭博的圍棋，脫穎而出成為最熱門的博弈項目。比如今天問：打高爾夫的是知識分子多，還是CEO或董事長多？答案不言自明。在這里，高爾夫便是一種時尚和富有身份的符號和代名詞。在唐代，下不下象棋就類似打不打高爾夫，是顯示社會地位的重要標志。還以白居易為例，他在青年時代對博弈一竅不通，隨著官位的升遷，在中晚年變成博弈愛好者，社會風氣的力量令人深思。

張如安教授的這一觀點得到諸多文字史料的有力支持。有興趣的讀者可以參考《中國象棋史》的相關章節（團結出版社1998年出版）。本文則側重從華美象棋用具的視角，來說明當時象棋之風是何等的奢華。

先看幾段描寫棋具的文字記載：

“金床戲局，列馬滿枰，皆金銅成形”（唐牛僧孺《玄怪錄》）

“白檀象戲小盤平，牙子金書字更明。夜靜倚窗輝絳藹，玉容相對暖移聲”（宋徽宗趙佶《宣和宮詞》）

“象戲宮娥共雅歡，團團犀玉布牙盤”（直秘閣 周彥質 《宮詞》）

“檀盤象戰，寶局鋪棋，籌畫未分還懶。”（宣和呂渭老《選冠子》）

大家都知道，象棋具指的是棋子和棋盤，兩樣缺一不可，乃下棋的必備用具。從上邊文字可以清楚地看到當時棋盤棋子的材質。棋盤材料：金、象牙、檀木；棋子材料：金、玉、犀角、象牙。這些材料都是貴重難求的，且制作成純屬娛樂的棋具，那么這些用具的使用者的身份地位則不言自明，必定是非富即貴，不是一般老百姓用得起的。

那時圍棋使用什么材料呢？大家都知道，大詩人杜甫有首談到圍棋的詩：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針做釣鉤”。用紙畫圍棋盤，這固然反映詩人清貧不改其樂的胸懷，但也反映出下圍棋那時并不是那么講究的。當然圍棋具一般用云子和楸木枰，畢竟其材質檔次無法和上邊的象棋具相提并論。

本人收藏研究象棋具已經十年，自己也下棋，深深感到優質實用的棋具難得。對于棋手而言，棋具極為重要。比如輕重手感要合適，雙方棋子要分明；冬天行棋時棋子要有溫潤之感，以免十指冰涼；夏天行棋要有清涼之意，以平燥熱的心緒；同時要堅韌結實，要經得起棋手情緒激動時的摔打。實際上，唐宋時代的貴族們早就解決了這個問題——白子：象牙；黑子：烏犀；棋盤：白檀。這樣材質的棋具在上邊的四首詩中就出現了，而且完全滿足了棋手的行棋要求。古人的智慧和不懈的追求令人驚嘆和無限神往。可以說古人重視棋具，本身就是對棋道的尊重和追求，值得今人敬仰、學習和借鑒。

我們欣喜地發現，原來在收藏界不被重視的棋具，近兩年來隨著雜項收藏的升溫，人氣開始上升。比如2007年5月10日北京誠軒拍賣的清乾隆象牙茜色填金淺刻福壽紋象棋，以77萬元的高價成交，令棋具收藏者倍感振奮。

如果從棋具收藏和投資的角度看，材質貴重、制作優良之物是首選（年代當然是愈古愈好），具體的材質依然不出唐宋時代貴族們所指明的方向：棋子：象牙、犀角、玉；棋盤：紫檀、白檀、黃花梨。如果籌備中的中國象棋博物館能夠如期建成，隨著象棋風俗再度時尚，重現唐宋時的輝煌，必定會帶動新一輪的棋具收藏熱潮，引發民間優秀棋具浮出水面，使棋具的價值大幅上升，相信棋具拍賣也將再創新高。（責編：辛友）