也談湯唯的“疑遭封殺”

近來，關(guān)于湯唯疑遭內(nèi)地全面封殺的消息不脛而走。很顯然，這次事件與湯唯主演《色·戒》直接相關(guān)。有人認(rèn)為，政府這樣做是“泛政治化”，導(dǎo)演李安更是發(fā)表中英聲明力挺湯唯。對此，廣電總局的回應(yīng)是“對事不對人”。為了厘清事實，盡管有識之士已講過很多，覺得還是有必要對“《色·戒》現(xiàn)象”折射出的問題進(jìn)行深入剖析。

民族立場與價值底線

現(xiàn)代國家文化成熟的重要標(biāo)志之一，就是擁有自己的核心價值體系和道德倫理底線。從這一意義上說，任何有出息的國家和民族，它對本國文藝作品價值觀的擴(kuò)張尺度都是有忍耐極限的。一向以言論自由標(biāo)榜的歐美發(fā)達(dá)國家，同樣存在許多不容觸犯的“政治正確”問題（如種族歧視之于美國）。而比之更為重大的問題，如二戰(zhàn)期間德國和日本法西斯所犯下的滔天罪行，更是不容置疑的大是大非問題。替這些行為翻案（不管以任何名義），都是對民族大義和人類良知的挑釁。

眾所周知，《色·戒》原作者張愛玲是個有歷史污點的作家。她在抗戰(zhàn)期間嫁給汪偽漢奸胡蘭成，成為日據(jù)時期的文化幫閑?？箲?zhàn)勝利后，為了給自己背叛行為開脫，張愛玲又將當(dāng)時抗日志士鄭蘋如刺殺汪偽漢奸丁默村未遂，而英勇就義的事件，篡改為“抗日志士愛上漢奸”。

而影片《色·戒》的導(dǎo)演明知該故事有歷史原型，卻偏偏將張愛玲小說中有辱民族精神的情節(jié)加以放大，并且由英俊瀟灑、深受追捧的明星偶像出演漢奸，使追星族在心理上傾向于他，忽略其出賣民族利益、屠殺和奴役同胞的真正罪惡;漢奸智勇雙全，不可戰(zhàn)勝，而愛國志士則幼稚、猥瑣、無能，并最終被一網(wǎng)打盡，這明顯流露出臺灣在日本占領(lǐng)時期遺留下來的“皇民史觀”痕跡。據(jù)李安自己透露，威尼斯影展主辦單位最初將《色·戒》出品國改成“中國·臺灣”時，他差點考慮退出競賽。在李安助手力爭下，該片出品國別改為“臺灣”（Taiwan），因此李安的民族立場令人生疑。另外，這部影片投資方背景復(fù)雜，又深受親日、親美、親“臺獨”的臺灣文化界熱捧（獲第44屆“金馬獎”11項提名中的8項），在當(dāng)前臺海對立加劇的背景下，這部影片到底要宣揚(yáng)什么確實令人懷疑。

核心價值觀建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

這部存在嚴(yán)重問題的影片能在大陸廣為流傳，折射出當(dāng)前國內(nèi)的國家認(rèn)同，已淡漠到令人觸目驚心的程度，暴露出我國精神價值領(lǐng)域值得高度關(guān)注的幾個問題。

首先，一些部門和官員敵情意識日漸淡漠。國際社會的無政府狀態(tài)和國家的自助原則，決定了每個國家都是各為其主，各謀其利。因而，各國都不遺余力地宣揚(yáng)以愛國主義為核心的價值體系。反過來看，這一領(lǐng)域又歷來是外部敵對勢力進(jìn)行文化滲透、顛覆的要害領(lǐng)域。美國《中情局十誡》曾明確提出要用性解放來瓦解社會主義國家青年思想，使其追求享受，放棄吃苦耐勞意志。改革開放后，西方加緊利用強(qiáng)勢文化和金錢左右中國文化產(chǎn)品價值取向，企圖歪曲、顛覆我核心價值。而由于承平日久，歌舞升平，國內(nèi)一些部門和官員學(xué)者漠視或低估敵我斗爭的艱巨性和長期性，錯誤把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”理解為“物質(zhì)利益至上”。2005年，上海教育部門曾以“過時”為由，將“狼牙山五壯士”從語文教科書中刪除;2006年，上海新版歷史教科書又大量刪節(jié)階級斗爭、革命與戰(zhàn)爭，殖民與反殖民內(nèi)容等政治性內(nèi)容，而代之以衣食住行等所謂“人類文明史”。正是在這種大環(huán)境下，有關(guān)各方對《色·戒》這類危害核心價值的“文化鴉片”喪失政治辨別力，將其當(dāng)作“大片”引入，毒害中國觀眾。

其次，買辦階層在中國漸成氣候，對話語權(quán)的控制欲越來越強(qiáng)。經(jīng)過30年改革開放，跨國公司和外國資本大量涌入內(nèi)地，并逐漸壟斷或控制了多個行業(yè)，國內(nèi)相應(yīng)出現(xiàn)了一個由特權(quán)階層與外國資本共同組成的買辦階層。他們打著“全球化”、“與國際接軌”、“人權(quán)高于主權(quán)”等旗號，宣揚(yáng)個人主義和縱情享樂，批評、瓦解國家權(quán)力和國家意識，以便為開拓新的市場鳴鑼開道。而《色·戒》所體現(xiàn)的正是這一利益集團(tuán)的價值取向，而且越是外資發(fā)達(dá)的東南沿海地區(qū)，對《色·戒》越是追捧。值得警惕的是，在這一事件中，國內(nèi)一些原本不相干甚至互相沖突的自由化力量，對該片一致叫好，對民間指責(zé)置之不理，并為“未引起民族主義情緒強(qiáng)烈反彈”歡欣鼓舞，禁止?fàn)幷摮耙灰獓颐褡逭J(rèn)同”方向蔓延。據(jù)網(wǎng)上報稱，“有關(guān)方面”居然要求媒體在討論中不能出現(xiàn)“漢奸”二字。

第三，“歷史翻案風(fēng)”惡性發(fā)展造成社會歷史觀嚴(yán)重扭曲。改革開放后，知識界一批學(xué)者打著“告別革命”、“躲避崇高”、“撥亂反正”口號，從最初否定“文化大革命”發(fā)展到解構(gòu)英雄，丑化先賢，批判愛國主義和民族主義，將憂國憂民者冠以“愛國賊”、“憤青”、“狹隘民族主義”等不雅稱號;同時他們又抬高小人，美化敗類，“歷史翻案風(fēng)”越刮越猛。一些消匿多年的奇談怪論沉渣泛起:從美化李鴻章、慈禧、袁世凱等近代人物，到替蔣、宋、孔、陳四大家族辯護(hù)，直至突破民族底線，出現(xiàn)諸如北大教授“當(dāng)兵要當(dāng)美國兵”，黨報主任為日本侵華和汪精衛(wèi)翻案等數(shù)典忘祖的舉動。而據(jù)臺灣影評稱，《色·戒》的要義就在于跳出傳統(tǒng)史觀，重新評價汪偽政權(quán)。該片在大陸的走紅及國內(nèi)主流輿論與普通觀眾對其嚴(yán)重問題的麻木不仁，既是若干年來“溫水煮青蛙”式歷史翻案風(fēng)惡性發(fā)展的結(jié)果，也是未來進(jìn)一步惡化的濫觴。據(jù)悉，國內(nèi)已有人乘勢籌拍話劇版的《色·戒》和30集電視連續(xù)劇。

“欲滅其國，必先去其史”

縱觀世界，幾乎所有重要國家都把弘揚(yáng)民族精神和愛國主義作為文化產(chǎn)品的主旋律，并對觸犯國家利益底線的做法嚴(yán)厲懲處。在美國，無論主流輿論還是好萊塢電影，核心理念都是維護(hù)美國主流文化秩序和民族意識。伊戰(zhàn)期間，“美國之音”臺長和一家大報知名記者均因言論有違政府立場而被解職;在俄羅斯，普京總統(tǒng)規(guī)定從2005年起重新將11月７日當(dāng)作“十月革命節(jié)”慶祝，同時著手重修歷史教科書，肯定列寧和斯大林歷史功績，以凝聚人心，重振民族精神;韓國政府至今不忘遭受日本侵略的民族恥辱，專門成立了直屬總統(tǒng)的“親日反民族行為真相查明委員會”，并在2006年和2007年公布了兩批“韓奸”名單，最近又召開第三次會議，再次沒收韓奸4000多億韓元資產(chǎn)。

“欲滅其國，必先去其史”。 歷史觀和國家觀關(guān)乎國運(yùn)興衰。在群雄并立，各為其主的國際社會，一個不珍視自己的歷史偉人和歷史功績的民族，不僅是沒有希望的民族，而且可能是最先垮掉的民族。一個國家一旦喪失國家立場和正確歷史觀，很容易導(dǎo)致國家發(fā)展方向迷失，甚至出現(xiàn)自毀長城的悲劇。蘇聯(lián)自行解體很大原因就是其在“改革”旗號下逐漸迷失歷史方向，從否定斯大林到否定列寧，直至戈爾巴喬夫否定“十月革命”和社會主義制度本身所致。而當(dāng)前中國正處于改革攻堅和矛盾多發(fā)階段，國內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜，更需要強(qiáng)有力的民族精神作為支撐。而《色·戒》散布殖民文化和奴性思想，渙散人心，挑戰(zhàn)民族倫理底線。尤其是青少年缺乏辨別能力，喜歡追星和模仿，如果任其謬種流傳，會造成一代人價值觀扭曲。有網(wǎng)友稱，如果不“上綱上線”，讓人們適應(yīng)了《色·戒》替漢奸翻案的故事邏輯和票房成功的啟示，不排除未來虛構(gòu)出一個“慰安婦”對日本皇軍發(fā)生愛情或虐戀依賴的所謂“人性”故事。

從這一意義上說，廣電總局的反擊措施已經(jīng)非常克制了。

（作者:中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院）