“好風憑借力 送我上青天”

風箏是很多中國人喜愛的玩意兒，放風箏是一項大眾喜聞樂見的民間活動。很多人都知道曹雪芹的著作《紅樓夢》，但是知道曹雪芹對風箏藝術有精深研究的卻并不多。

在《紅樓夢》第七十回里有一大段關于放風箏的描寫，把春日里放風箏的場面寫得生動鮮活。而在實際生活中，曹雪芹不僅精于小說、詩詞、繪畫等，而且對風箏的扎糊、繪制和起放都有著獨到的研究和成功的實踐。曹雪芹的風箏技藝，被后人稱為“曹氏風箏”。

曹雪芹的風箏藝術

要說曹雪芹與風箏的淵源，還有這么一段故事。據說，曹雪芹之友于景廉患有足疾，家境窘困。于是，曹雪芹便利用竹、紙扎了幾只風箏贈與好友，讓他去賣。沒想到風箏的行情甚高，于景廉因此解了燃眉之急。后來，曹雪芹便經常幫于景廉扎風箏，而且不斷設計新款式。從此，于景廉就靠賣風箏養家糊口，而且逐漸成為制作風箏的名藝人。曹雪芹受到啟發，就把自己扎風箏的方法和種類寫成一卷《南鷂北鳶考工志》。他又把自己會的其他玩意兒的制作方法寫出來，編成了《廢藝齋集稿》，共八卷，記錄了殘疾者用以謀生的各種手藝，目的是為了讓殘疾人能夠以藝養身，彌補先天或后天身體上的不足。他說：“濟人以財，只能解燃眉之急；濟人以藝，可以養家糊口。”

《南鷂北鳶考工志》是一部水平很高的工藝美術教材類著作。它對風箏黑、白、灰三色的處理，以及色彩、色度、色調的運用，均用朗朗上口的詩詞形式加以總結，并詳細地介紹了四十三種風箏的扎、糊、繪、放的技法和工藝。每種風箏都繪有彩圖、骨架圖，并配有扎、糊、繪等歌訣。按曹雪芹設計圖樣扎出來的風箏，大者可達數丈，小者不到一寸，卻都能御風而起飛，不致“傾覆”。

“曹氏風箏”的代表作是沙燕，曹氏沙燕很好地結合了軟硬兩種結構的特點，既不怕大風也不怕小風。此外，曹氏沙燕風箏還是一個和諧的大家庭：肥燕是雄健有力的雄燕；瘦燕是能歌善舞的雌燕；比翼燕是恩愛的兩夫妻；半瘦燕是“世事未諳多棱角，胸懷坦蕩喜爭雄”的少年郎；小燕是“眉清目秀意頑皮，胸中潔白更無欺”的稚子；雛燕是“眉開眼里含笑，黃口呢喃學話”的胖娃娃。此外，每一式沙燕風箏上還布滿蝙蝠、蝴蝶、牡丹、貓、蝶、魚等吉祥圖案，并且都有自己的講究。

“曹氏風箏”歷經四百余年的沉浮，傳承至今，這其中，有兩位老人是功不可沒的。一位是孔祥澤，一位是費保齡。他們都不姓“曹”，卻是“曹氏風箏”的護衛者和第六代傳人。前者從日本人手中抄錄下曹雪芹的“風箏譜”，后者保護圖譜躲過文化大革命的劫難。此后，二人珠聯璧合，用大半生的精力共同研究“圖譜”，最終將“曹氏風箏”復原成形，并發揚光大。

孔祥澤偶見《廢藝齋集稿》

1943年，23歲的孔祥澤在作家張恨水創辦的“北華美專”讀書，師從日本美術教授高見嘉十。高見嘉十想寫一篇關于風箏的文章，讓孔祥澤幫他搜集資料。一天，高見嘉十從他的同鄉、一位叫金田的日本商人手中借到一本曹雪芹的《廢藝齋集稿》殘本，囑孔祥澤速來閱讀。據說，這些書稿一度被清廷李親王后裔所藏，后來李親王的后裔吸食鴉片，生活窮困潦倒，就把書稿賣給了一位日本商人。

由于書主金田過于珍視此書，不允許拍照。于是孔祥澤與其他幾位同仁一道，連夜用鉛筆抄錄文字，摹繪圖樣，可惜不滿一個月手稿就被攜往日本，此后便失去音信，迄今也尚無確切下落。由于時間太短，書中文字僅記下十分之七。

費保齡結緣曹氏風箏

今年80歲的費保齡，從小就是個風箏迷五、六歲時就自己糊風箏在胡同里放，對制作風箏有著很高的造詣。費老常去天安門廣場放風箏，因此和很多喜愛風箏的人都成為了莫逆之交。

1963年春，孔祥澤在天安門廣場與風箏迷費保齡不期而遇。兩個中年人言語投機，一見如故。孔祥澤問費保齡愿不愿跟他合作把他存的這份抄稿還原成色彩絢麗，撒手就能上天的“活物”。35歲的費保齡“大喜過望”、“如獲至寶”。

于是，在隨后的30多年里，二人潛心研究，陸陸續續地將曹雪芹的風箏繪成圖譜、制成實物。30多年后，當有人問費老爺子能不能在他繪制的風箏圖譜下面標注“費保齡創作”。費老爺子馬上一擺手，急急地說“那不行!您只能寫‘費保齡作’，咱沒那么大本事。”

費老先生在研究曹氏風箏的同時，也不斷地創新和發展了曹雪芹的風箏藝術。他制作的沙燕風箏，大的有一人高，小的可以放在掌心把玩。費保齡的風箏在英國、加拿大、紐約的聯合國總部都曾展出過，洋人們稱贊說，“中國的風箏美不勝收”。他的近百件作品已被中國美術館收藏。此外，費保齡還先后被國家發改委、聯合國教科文組織和中國民間文藝家協會命名為“中國民間工藝大師”和“一級民間工藝美術家”。獎狀和證書，老爺子收藏了厚厚一摞。

談起自己的藝術經歷，費老動情的說：“‘舉家食粥酒常賒’，曹公貧困弧此，而德行如此，我若不使這本圖譜流傳下去，對不起自己的良心吶，至于身后的名聲，是絕對沒有貪求的。如果最初想了那么多，也就絕做不出這么多的事來。”