社會意識作為社會精神性存在的本體論地位

王　燕

摘要：社會意識作為社會精神性存在被排除在社會存在之外，基于認識論理解的片面，應該揚棄傳統理解的社會意識重新從本體論視角賦予社會意識精神性存在本體論地位。

關鍵詞：本體論；社會意識；社會存在；精神性存在

1超越傳統理解的社會意識

一般來說在社會存在與社會意識關系的思考中，人們往往從認識論角度將社會存在與社會意識兩者割裂開來理解，因為馬克思在唯物史觀中曾經明確指出“社會存在決定社會意識”作為區分歷史唯物主義和唯心主義的標準，人們對于這一唯物史觀基本命題的解讀同馬克思的論述存在很大差異，教科書中對社會意識概念的傳統理解給出了這樣的定義：“社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映”關于社會存在與社會意識的關系，馬克思只是講“社會存在決定社會意識”但他從未使用“反映”這個概念來描述社會意識，也沒有使用相對獨立性，馬克思卻很明確地否定社會意識的相對獨立性作用。哲學教科書中對社會意識的規定意味著社會存在是本體，社會意識是派生的，兩者是認識論意義上的本原和派生關系，在社會意識反映社會存在這個前提下社會意識表現出相對獨立性即“社會意識在反映社會存在的同時還具有自身的能動性和獨特的發展規律”“社會意識的相對獨立性，最突出地表現為它對社會存在的能動的反作用”。總之傳統的理解社會意識區別于社會存在，兩者僅僅是認識論意義上的本原和派生關系，這一方面關系遠不能涵蓋問題的所有，是對馬克思唯物史觀的片面理解，“那些發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變著自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。不是意識決定生活，而是生活決定意識”。各類哲學教科書中定義“社會存在是指不依社會意識為轉移的社會生活的物質方面。標志著同自然界的存在相區別的社會存在，它的最本質的東西就是社會的生產方式”，因此我們很有必要重新解讀馬克思的思想，多向思維社會意識，對其進行本體論分析，承認社會意識的本體論地位。

2社會意識的重新定位

社會存在包含社會意識，社會是人的社會是人為的社會是為人的社會。社會存在與社會意識在本體論上是共存共生的關系。我們不能將兩者割裂開來，不能將社會存在理解成無人無意識的自然界，社會意識是包含在社會存在內。社會意識的一切現實對象只能是人們的存在即社會存在或人們實際生活過程，在《德意志意識形態》中，馬克思指出“意識在任何時候都只是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”馬克思對社會意識的表述不同于傳統教科書中論述：“社會意識指總結了人的一切意識要素和觀念形態以及人類社會的全部精神現象及其過程”包括人們的政治法律觀點，哲學、道德、藝術、科學、宗教等意識形式，以及風俗習慣、社會心理等等。從馬克思哲學的視域看，“社會意識”并不是意識的一部分，而是意識的全部，全部意識都是社會意識，意識之所以是社會意識，不僅僅因為一切意識都具有社會屬性，重要的是在于一切意識都是對社會存在的意識。馬克思說對對象，現實，感性要當作人的感性活動，當作實踐去理解，說意識是被意識到的存在而這個作為對象的存在是人們的存在，這都表明意識的一切現實。社會意識反映的內容是人們的現實生活過程，由此人們的社會意識就是他們被意識到了的自己的社會存在或實際生活過程，人們的現實生活過程是客觀存在的同時又貫穿著人與自然，人與人，人與社會之間的矛盾，人們的現實生活決定人們的意識即社會存在決定社會意識，社會意識隨著人們的社會存在或實際生活過程發展而發展，它促使人們主動地改變自身存在的條件及相應的社會條件，馬克思所說的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界，”人們改變世界的目的是為人們自身更好的生活，在這個意義上社會是人的社會，社會是人為的社會，社會是為人的社會，“人們是自己的觀念思想等等的生產者，”“人們在自己生活過程中形成的社會意識它是被意識到的存在”。社會意識是社會存在的根基，是人區別于動物的特征，需要說明的是我們不僅要強調社會存在包含社會意識，而且這里強調的社會是精神性存在，并不否認社會物質性存在，說明了社會有精神性方面。但不將社會單一歸結為精神性方面陷入精神性本體論，在這里突出強調社會精神方面對社會存在本體論意義。

綜上所述，社會意識反映的內容是人們的實際生活，是社會存在不可缺乏的因素，我們不應該將社會意識和社會存在割裂開來理解，只看到社會物質現象忽視精神現象，重視物質生產忽略精神生產，社會意識作為精神性存在具有社會本體論地位應給與高度重視。