董 昭等
○少一些“五十年后的證明”
上個(gè)世紀(jì)五十年代初期和中期,當(dāng)北京市大規(guī)模地拆除古城墻、城門、牌坊牌樓時(shí),身為城市建設(shè)委員會(huì)副主任的梁思成先生,在多次勸阻無(wú)效的情況下,一腔悲憤地對(duì)北京市委書(shū)記兼市長(zhǎng)彭真同志說(shuō):“五十年后將證明我是對(duì)的。”(《雜文選刊》2008年6月[上])
五十年后的今天,歷史已經(jīng)證明了梁思成先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),但令人痛心的是,五十年后的今天,悲劇依然在各地不斷上演。
老建筑,是一座城市滄桑歷史的見(jiàn)證,是寶貴的文化資源,一旦毀壞,往往無(wú)法挽回。 “五十年后的證明”,只不過(guò)徒增一些憤慨和悲劇色彩。我們更應(yīng)該思考的是,那些有歷史價(jià)值、應(yīng)該受到保護(hù)的古建筑(文物)的命運(yùn)到底應(yīng)該掌握在誰(shuí)的手里?為什么在那么多人反對(duì)的情況下,某些人依然能夠想拆就拆?
也許在一些開(kāi)發(fā)商和當(dāng)?shù)卣难劾铮鸬粢蛔辖ㄖ涂梢垣@得若干經(jīng)濟(jì)利益,就意味著GDP多增長(zhǎng)幾個(gè)百分點(diǎn)。于是,在“發(fā)展”的名義下,在“誰(shuí)影響XXX發(fā)展一陣子,就影響誰(shuí)一輩子”的“豪情壯志”下,古文物的保護(hù)速度似乎怎么也趕不上推土機(jī)前進(jìn)的速度。只是令人不解的是,為了眼前的一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益,難道我們就可以連城市的“根”也不要了嗎?若干年后,除了“千城一面”的現(xiàn)代建筑,我們還能給子孫后代留下些什么?
董昭(山東)
○好一個(gè)“師爺筆法”
讀罷墨未濃《師爺筆法》一文(《雜文選刊》2008年8月[上]),猶如腹饑取食,吃了個(gè)半飽,還想吃,沒(méi)了。
可以說(shuō)自從我國(guó)有“官”之日起,便有了師爺筆法。官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、文壇統(tǒng)統(tǒng)離不開(kāi)師爺筆法。你想,下級(jí)要向上級(jí)匯報(bào)工作,上級(jí)要向上上級(jí)匯報(bào)工作,直達(dá)“天聽(tīng)”;匯報(bào)的情況如何,匯報(bào)的效果如何,全靠師爺筆法游刃有余,力透紙背才能凸顯“政績(jī)”,進(jìn)而達(dá)到“預(yù)期”效果。馬家鼎將“屢戰(zhàn)屢北”改作“屢北屢戰(zhàn)”,“戰(zhàn)”與“北”一顛,打個(gè)滾兒,曾國(guó)藩的烏紗不但不掉,反而忠勇可嘉,“頂子”發(fā)燙。
筆者不才。在未下崗之前曾歷任過(guò)三個(gè)企業(yè)的“法人師爺”。一個(gè)是工廠,一個(gè)是國(guó)企,一個(gè)是私企。八九十年代的法人師爺不好當(dāng),累得很;一年四季的文件、材料、匯報(bào)多得不得了。如何處理應(yīng)付,這就得看師爺筆法。比如,我任國(guó)企師爺時(shí),有一個(gè)申請(qǐng)購(gòu)置設(shè)備的報(bào)告材料,領(lǐng)導(dǎo)十分重視,親自口述:“原設(shè)備已不能正常使用。”我在打印時(shí)將這段話改為:“原設(shè)備已完全不能使用。”這一改,三周報(bào)告就批下來(lái)了。領(lǐng)導(dǎo)后來(lái)知道了這件事,年終,給了我一張獎(jiǎng)狀。
企業(yè)機(jī)關(guān)的師爺筆法也不簡(jiǎn)單!
劉德元(四川)
○不只是
道德挫敗那么簡(jiǎn)單
—— 也說(shuō)女大學(xué)生
渴盼“潛規(guī)則”
《女大學(xué)生渴盼“潛規(guī)則”成名說(shuō)明了什么》(《雜文選刊》2008年8月[上])讀后覺(jué)得有些言猶未盡,吐出幾句,算是自個(gè)舒坦。
當(dāng)女大學(xué)生對(duì)明顯缺失道德支撐的“潛規(guī)則”心懷期待的時(shí)候,當(dāng)她將道德感一腳踢開(kāi)的同時(shí),也將無(wú)限春光放置于四海以待抱得金人歸。
問(wèn)題也就在這里,道德感的挫敗當(dāng)然只能在整個(gè)叢林尋找根源,林子大了,啥鳥(niǎo)都有,一旦好鳥(niǎo)都被不是好鳥(niǎo)的同質(zhì)化了至少是均質(zhì)化了,那這規(guī)則里少了關(guān)切真善美的大寫(xiě)的人的要素就毫不奇怪了。因?yàn)橛辛恕俺晒Α钡南壤髮W(xué)生也就沒(méi)有拒絕步前人后塵的正常(不是正當(dāng))理由。這個(gè)時(shí)候,公正的選擇是追問(wèn)體制,而不是深究一個(gè)涉世不深的女學(xué)生的道德感。
女權(quán)主義者一定會(huì)對(duì)此充滿哀其不幸怒其不爭(zhēng)的救世情結(jié)。但是,對(duì)于女權(quán)主義者而言,如果往死里強(qiáng)調(diào)那個(gè)“她”,只能是死路一條。性別特征的炫示只能引來(lái)窺測(cè)覬覦和貪婪的目光,無(wú)限的慷慨會(huì)使諳熟于動(dòng)物本性的人對(duì)你無(wú)休止地貪圖下去。一條道走到黑,也許伴隨著錦衣玉食,但是,“人”在那里呢?無(wú)盡奢華背后的無(wú)限空虛將成為夢(mèng)靨如影隨形,當(dāng)米蘭·昆德拉說(shuō)“脫”,當(dāng)木子美寫(xiě)“做”,當(dāng)女大學(xué)生懷抱“潛規(guī)則入夢(mèng)”,這世界還是被男根文化的勃興所吞沒(méi),而這里的入夢(mèng),就不要渴望他們能夠在“回憶往事的時(shí)候”眼角沒(méi)有豆大的不再晶瑩的淚珠。
張翼(山東)