日本的“性格”如歌形成？等

柏　楊

德川家康是日本德川王朝(江戶幕府)第一任君王(征夷大將軍)，他在日本混亂的戰(zhàn)國時代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時三百六十余年的長期政權(quán)，而以七十五歲高齡逝世。

德川家康在日本歷史上已矗立起大和魂的精神堡壘，然而1867年德川王朝被西方世界英法美荷四國艦隊的巨炮摧毀，還政天皇，明治維新時，曾一度受到日本人的憎恨，認為日本所以受到屈辱，都由他們造成。心理狀態(tài)跟中國在辛亥革命時，人人厭惡清王朝一樣。第二次世界大戰(zhàn)中，口本失敗，尊嚴掃地，過去所有累積下來的光榮和驕傲，全歸夢寐，日本人發(fā)現(xiàn)他們所處的時代，黨跟三百年前德川家康所處的那個時代——詭詐、斗爭、生死間不容發(fā)，簡直沒有分別，于是激起再度反省?

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾踐戰(zhàn)敗后，當(dāng)敵人的奴隸，韓信被流氓強迫從褲襠下爬過去，他默然接受，這種縮回拳頭式的忍耐，一個人如果不夠堅強，就絕對無法忍受。當(dāng)盟主織田要求德川家康殺妻殺子的時候，德川家康毫不猶豫地立即動手，只有懦夫才會輕率地拔刀而起，血流五步。“寧為玉碎，不為瓦全”是悲壯的，但歷史上多少政治領(lǐng)袖往往寧為瓦全，等待有一天，把碎了的擘玉，恢復(fù)原狀。

曾有人問德川家康：“杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法?”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲馬在他出神入化的巨著《基度山恩仇記》中，最后一句話就是：“等待!”這是一個奧秘——卑屈的懦夫用它遮羞，堅強的巨人把它作為跳板。日本戰(zhàn)同時代，英雄豪杰輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個奧秘。

二次世界大戰(zhàn)后，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族。一定復(fù)興；不是只會高叫激情口號，自陷災(zāi)難的民族所能比擬。

德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化——除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一·個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。遂有人認為：二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德川家康的精神使日本復(fù)興，中同卻勝得凄慘，應(yīng)驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品。

“一問三不知”含義胤凌

現(xiàn)在我們說的“三不知”，是說什么都不知道。“三不知”的本意是說對一件事情的開始、經(jīng)過、結(jié)局都不了解。

明代時，江寧有位學(xué)者姚福，在他所著的《青溪暇筆》一書里對“三不知”作了一番考證。他寫道：“俗謂忙處日三不知，即始中終三者，皆不能知也。其言蓋本《左傳》。”

在《左傳》魯哀公27年的記載中，有三不知的來源。事情是由晉荀謠率師伐鄭引起的。當(dāng)時，荀謠認為對敵情不了解，不可輕敵。他說道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎?!”由此可見，“三不知”是由“始中終皆舉之”的“三知”引申出來的。