足文化藝術(shù)的演繹與發(fā)展

現(xiàn)象——人們歷來只知運(yùn)用或役使著足手，卻并非深知足手作為人類文明與前途的基礎(chǔ)的重大意義。

達(dá)芬奇說得非常形象與精確：足和手是“工程學(xué)的杰作和藝術(shù)品”，是“鬼斧神工”。 倘若要系統(tǒng)、具體地介紹由人類足和手派生、衍生、演繹、拓展起來的藝術(shù)，恐怕永遠(yuǎn)亦敘述、表達(dá)不盡，因為幾乎所有的藝術(shù)都是最終由足手去實現(xiàn)去完成的。這里僅就人類直接表現(xiàn)、反應(yīng)、凝聚于足下手上的事物及現(xiàn)象作一些簡介與敘述。

近代藝術(shù)家們將足譽(yù)為人的“第二張面龐”。杰出的法國雕塑家羅丹（1840-1917）一生醉心人類形象雕塑，而在其無數(shù)佳作中，以足手命題或為主題的卻占據(jù)要位：

1886年，他完成青銅雕：《加萊義民手的習(xí)作》；

1898年，在完成了人們熟悉的《上帝之手》之外還有鮮為人知的《上帝的足》，成為其以足手雕藝術(shù)語言替自己立下的自傳；

1903年，創(chuàng)作了《女人在魔鬼掌中》；

1908年，他的《圣堂》，以一雙合攏又不乏靈巧的手，寓意人類的萬能和向上；

1910年，《秘密》聞世，以探索人類足姿手勢在造型表現(xiàn)力上的特殊功能；

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羅丹作為一代巨匠化身，如此沉醉于用足用手刻劃意境，乃出于足手雕藝術(shù)所特有的語匯，傾述著對人類之足手的贊嘆之情。他的“足手”的藝術(shù)得到世界上無數(shù)雕塑藝術(shù)家們的認(rèn)肯，并得以巨大無限的發(fā)揮！

智利，塔納斯中央廣場。巨足大銅像令游人駐足親吻著它。

中國，云南。由上海雕塑家創(chuàng)作的巨足城雕：《千里之行始于足下》正感召著人們勇猛向前。

德國，拜布倫茨市；法國，巴黎市都巍然矗立起10米多高的以大拇指為造型的銅雕。

日本。著名雕塑家本鄉(xiāng)新創(chuàng)作了二只巨手的偌大紀(jì)念碑，用以象怔太陽和人類的巨大創(chuàng)造力。

中國，香港，彌敦道購物區(qū)。一雙抱拳的龐大巨手城雕橫亙于人行道中央，令路人肅然起敬。

走遍地球的城廓，都有著巨手巨足的偉岸身影，氣宇非凡、光輝照人，且總能令人心潮澎湃、浮想聯(lián)翩#8943;#8943;

“一定有什么東西凝聚在身體的末梢！”" "

一位名叫石內(nèi)都的日本女?dāng)z影家一直有這樣強(qiáng)烈的直覺！

于是她的照相機(jī)微距特寫鏡頭，一直對準(zhǔn)與自已同齡、同年份出生，而且人生境況遭遇各異的女性的那雙手那雙腳。1990年，石內(nèi)都女士終于出版了她的足手?jǐn)z影專集，轟動社會的《1947》。有五十位1947年誕生的女性的足、手影像，透露并折射出她們?nèi)松臒o限隱密與心跡！

當(dāng)這些穿梭于時空的蝕刻之足手，默于現(xiàn)眾眼簾時，她們漫漫之人生已盡現(xiàn)在無聲的記憶里。在不平凡的石內(nèi)都和她不平凡的足手專題攝影的全部人生軌跡與意義均在于此！

有時，我們真難以想象和預(yù)料，足手?jǐn)z影藝術(shù)會有如此的振憾力與感召力！

如果說，石內(nèi)都的作品是聚焦于生活中的女性的足手，那么英國人邁克·韋爾斯""（MikeWells）的作品則將鏡頭對準(zhǔn)著社會最低層人的足手。

1980年，他的一件手?jǐn)z影杰作：《烏干達(dá)干旱》竟引發(fā)全球關(guān)注及反響！照片上，一只瘦瘠枯干了的烏干達(dá)兒童的小黑手正擱放于一只肥碩白嫩的大手掌上。 強(qiáng)烈的視覺反差，簡單的構(gòu)圖，卻觸動著世界！感染著人類！ 激起全球新聞攝影界的如潮好評！照片蠃取了世界新聞攝影比賽1980年度獎金獎！

國內(nèi)外許多攝影家及刊物，己對人類足手除卻臉龐之外，極具表情、情感、態(tài)姿的器官給予深度關(guān)注與表現(xiàn)，優(yōu)秀的、頗具震懾力、影響力、價值觀的作品，頻頻出現(xiàn)，諸如：

《女人的腳》（德國赫爾穆特·紐頓攝）、《埃塞俄比亞士兵的腳》（德國阿爾弗萊德·艾森斯塔特攝）、《九十歲老人之手》（德國瓦爾斯攝）、《布滿皺紋的嬰兒手》（德國第11屆漢堡文獻(xiàn)大展展品）、《遮不住的歲月》（中國陳建強(qiáng)攝）等等。

中國，上海?！端囆g(shù)世界》雜志2001年度，還曾多次以足或手作主題的攝影作品做為刊物的整版封面，頗具特色。

意大利的佛羅倫薩，有一位極富想象力的藝術(shù)家馬利奧蒂，他將自已畢生注意力放在人類的足與手之上。他潛心創(chuàng)造出一種非常獨(dú)特的足手藝術(shù)：“雙足飾”與“雙手飾”。他在化裝了的足或手前，架設(shè)起攝像機(jī)，通過編排后，創(chuàng)作了一幅又一幅構(gòu)思奇妙、形象生動的小品。自1971年以耒，馬利奧與另一位攝影師精心創(chuàng)作了三本無字圖冊在美國出版，受到廣泛青睞。

一時在中國城鄉(xiāng)悄然風(fēng)糜的美甲修甲行當(dāng)，其實也是泊來之足手藝術(shù)。1981年間，美國洛杉機(jī)。 五十二歲的匈牙利移民喬治·沙弗爾收購了一家牙科供應(yīng)公司，于是專門從事起牙科材料的銷售?？墒撬槐阃蝗话l(fā)現(xiàn)，一些專業(yè)指甲修剪師從他這兒購買的補(bǔ)牙材料卻人一再去制作假指甲，便立即萌生在假指甲上涂上各種顏色的主意。隨后其即動手開發(fā)并生產(chǎn)銷售起各種色彩的指甲油，結(jié)果名聲鵲起，大獲成功。年銷量竟達(dá)2000萬瓶，銷售額達(dá)5000萬美元！ 真可謂人的十個腳趾頭，就有十種賺錢門道，而十個平常的足尖上卻點(diǎn)綴出繽紛之彩霞。至今，世界美甲項目已不計其數(shù)：水晶甲、絲綢甲、足繪、彩繪等，真可謂萬種風(fēng)情流于足尖手尖。

在日本，已將裝飾美的藝術(shù)重心放在足下手上等“遠(yuǎn)離身體中心位置（臍部）的地方”，稱謂是""“末端時尚”也不無道理，可是人類熱衷地將手與足美化、裝飾起耒的足手藝術(shù)歷史，卻要追溯到更古老、遙遠(yuǎn)。

當(dāng)今社會上除了手上的裝飾外，足的裝飾更是五彩斑斕。足上的藝術(shù)飾物已經(jīng)有足戒、踝鐲、足鏈等。起源于3000多年前古埃及的鉆戒，一出現(xiàn)便成為地位權(quán)勢的象征。十五世紀(jì)之前，它還僅限貴族男子佩戴，當(dāng)時以呈八面體，象征金字塔的形式為主，意為將邪惡藏于地下，讓愛情永恒持久。十六世紀(jì)，戒子已成人們婚事佐證。到文藝復(fù)興的十六世紀(jì)，金匠們的手上工藝已謂登舉造極。甚至創(chuàng)造出雙環(huán)婚戒，可分可合，象征姻緣合二為一，到了二十世紀(jì)，足上鉆戒更是進(jìn)入高新科技之輝煌之途。

我們再將視線移至人類足下。掃描一下人類歷史中又演繹出怎樣熠熠生輝的足下藝術(shù)！

現(xiàn)代人類最最注重的足飾便是鞋了。說足的藝術(shù)，就先得說到人類足上“親密的護(hù)神”-鞋履之藝。 實在是令人目不遐接！一雙人類作為護(hù)足工具的鞋履，已演繹成金碧輝煌的一部藝術(shù)“天書”！

自遠(yuǎn)古人類以獸皮包裹雙腳，到夏商周代以草、麻編起足履、春秋戰(zhàn)國后以絲制或皮制鞋，直至產(chǎn)生出《中國古代名物大典》所能列舉的100多種鞋履類別；從14世紀(jì)路德維希時宮女所著紅跟便鞋，到伊麗莎白一世穿有跟部鑲珠鏤銀之拖鞋，再至19世紀(jì)早期女貴族所著超薄型綿緞便鞋、羅馬皇后所擁有的純金鞋跟的便鞋。更無須敘述20世紀(jì)至今朝之高科技、醫(yī)療之鞋履，它們?nèi)家幻}相承地成為世界性的一個足下文明、文化及名物的亮點(diǎn)。一個從原始用以護(hù)足（原稱謂腳之護(hù)具）的工具，早已讓人類憑藉智慧的巧手演繹、演變成美妙絕倫的足的藝術(shù)飾品。

中國古代的足履藝術(shù)堪稱世界一奇。在古代名物大典之中，“鞋”稱之“足衣”，寓意人足之衣裳也。足衣還含襪，而襪則為“又一件足衣”。

古代帝王賜予命夫命婦之單衣鞋則謂“命屨”。其于鞋之中乃最為尊貴且手工亦最精細(xì)。此外屬尊貴的還有“赤舄”它是天子、諸候行吉禮時不可穿之鞋。它以赤色絲綢作鞋幫，飾有黑色之絢、鐿純。而帝王所著之鞋，則有黑色禮鞋“黑舄”，金飾之鞋“金舄”等。

傳說唐代盛行一種“屣”則謂“亟縛屣”相傳其為如來佛所著之靴。漢之后，則以履稱屨，并出現(xiàn)一種無后跟的便鞋，稱日“徙履”。中還有手千繡有鳳凰之鞋，稱為“鳳舄”，為仙人所著。漢時流行一種頭小而尖之舞鞋，又謂之“利屣”。

中國古代之襪亦很講究，初以皮革，后以絲、棉襪漸多?！都t樓夢》第三回中曾寫道：“面半露松花”撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。”

中國自古還流傳著一種手藝活：繡花鞋墊。在黃河流域一帶民間，延續(xù)幾百年之久所穿的鞋墊，用五彩絲線將神秘圖案手繡而成，它安放于鞋窩內(nèi)，祝福著親人愛人平平安安。

一位資深足文化研究者認(rèn)為：這一中華母土文化現(xiàn)象及物種，正面臨流失、失傳、絕跡之邊緣，應(yīng)引起手足文化典藏們的分外重視，并挽救與保護(hù)。

作為足部文明與藝術(shù)，鞋、襪自古以耒均顯富貴、地位，而其護(hù)足功能倒為其次了。經(jīng)歷千年變異變遷，到了現(xiàn)代還賦予足下藝術(shù)更深內(nèi)涵底蘊(yùn)以及新穎的超現(xiàn)實的前衛(wèi)的表現(xiàn)形式。

1992年，藝術(shù)家塞繆爾·馬扎（samuele mazza）突發(fā)奇想：他盛邀一些世界知名藝術(shù)家，鼓動大家從“鞋”為“靈感暴發(fā)”，創(chuàng)造出空前的足下藝術(shù)作品。

奇跡終于發(fā)生！一款又一款個性迥異，精妙絕倫的鞋藝作品展露在人們眼簾：從新“波普”到簡約主義，從高科技到超現(xiàn)實，從嬉皮到概念派。這么多誘惑的令人產(chǎn)生聯(lián)想的杰作，恰是藝術(shù)大家們象征手法與新藝術(shù)語匯間的一次大操練！它們是足履的魔方！它們是護(hù)具的幻影！它們將人類足下的鞋子，徹底地理想化、完美化，從而將足下藝術(shù)推向神奇之殿！

1995年，意大利專門為紀(jì)念一位聞名全球的“明星鞋匠”（salratore·ferragamo）而在佛羅倫薩建立了一所Ferrgamo博物館，以褒獎并展示他不朽的足下藝術(shù)。Ferragamo所設(shè)計制作的鞋及其工藝，風(fēng)傳世界。從瑪麗蓮·夢露到當(dāng)今紅星朱·巴瑞摩爾，ferragamo總是引人注目地伴隨時代嬌娃美人們步步生輝。

現(xiàn)時代的鞋品足藝更令人目不遐接，且一件比一件出類拔瘁。在新千年蒞臨前夕，美國好萊塢制片人彼得.特雷納別出心裁地生產(chǎn)出一種命名為“足下藝術(shù)”的運(yùn)動鞋，并在鞋上繪制有畫家的作品。他預(yù)言：“足下藝術(shù)”定會“形成潮流”。

涉談人類手藝足技，不能漏說人類的手舞足蹈。

追溯原始，人類已用簡單的手舞足蹈方式表達(dá)、傾瀉內(nèi)心的情愫與沖動?；蛟S那便是人類最古老的手足藝術(shù)了。但真正可謂舞蹈，乃起始于世紀(jì)法國國王路易十四成立的皇家舞蹈學(xué)院，由院長夏爾.路易博高（1631-1705）所創(chuàng)造的“五種腳的基本位置”，才使人類“手舞足蹈的藝術(shù)”有了一種理論基礎(chǔ)。1800年后，又出現(xiàn)了用足尖的舞蹈，俗稱：“腳尖的藝術(shù)”。19世紀(jì)四十年代，巴黎有了“康康舞”，它包括了高踢腳、急轉(zhuǎn)腿之高難動作。至20世紀(jì)又產(chǎn)生美國式踢踏舞與爵舞，同時，一種鋼制舞鞋亦問世了，踢踏舞更起流行。我們現(xiàn)在觀賞到的愛爾蘭踢踏舞，可謂極至撩人，足下藝術(shù)與功夫相當(dāng)了得。20世紀(jì)初，一名叫伊薩多拉·林肯的舞蹈演員打破傳統(tǒng)足尖芭蕾的形式約束，創(chuàng)造了現(xiàn)代舞，使一個舞蹈的新世紀(jì)開始出現(xiàn)。之后流行過狐步舞，及70年代風(fēng)糜全球的“迪斯科”。人類的手舞足蹈，演繹成為人類一絕的手藝足技。

1863年，足下踢球的運(yùn)動—足球誕生于英國。此后便在全世界迅及蔓延。而足球起源卻是非洲的“桑巴舞”。這種世上節(jié)奏最快而熱烈的舞蹈，雙腳急速移動，雙臂有節(jié)律地擺動，令人目不暇接。

"它們都展露了人類足手深層次的藝術(shù)魅力與潛能，我們應(yīng)努力探索它，研究它，使之代代相傳。尤其一些直接由手足表現(xiàn)、反應(yīng)的運(yùn)動項目，體現(xiàn)著足技手藝方面（不僅僅是完成動作）深層理念、潛質(zhì)的東西，正有待我們?nèi)ド罹颗c發(fā)掘。

""說不完、也道不盡的人類足技手藝，以無可置疑的事實表明：足和手，是人類藝術(shù)的關(guān)鍵與基礎(chǔ)！