人之常情（一）

有的人為了權力地位不停地“奮斗”，以致貪欲無限——人之常情嘛；

有的人為了金錢物質委身于權貴豪門，拋棄了自尊——人之常情嘛；

有的人為了保全性命屈從邪佞淫威，出賣著靈魂——人之常情嘛……

古往今來，人海茫茫，“卑鄙成了卑鄙者的通行證，高貴卻成了高貴者的墓志銘”。

但是，偉大之所以偉大，是因為這些被世人敬仰的先人超越了“人之常情”的樊籬，走向了永恒。

兩千多年前的貝加爾湖畔，一位老人正深情地遙望著東方，那根光禿禿的竿子還緊緊地握在手中——漢代使節蘇武，曾經的才俊英杰，如今成了白發蒼蒼的老叟，多少人，多少次以人之常情來勸服他，但只能認為他不懂人之常情。

也正是他的堅守，他的執著，竟然讓單于不愿放棄對他的納降，哪怕他與一群公羊困守在苦寒之地，艱難度日。

衛律來了，他講述的理由最符合人之常情：“榮華富貴，錦衣玉食，生活無憂”。但蘇武回答他的是不容選擇的堅貞——寧愿自殺成仁。

李陵來了，曾是至親好友的知己，將人之常情的深刻表露無遺：“皇上好大喜功，殺人不問功罪，如此受難守節，內心怎能平衡?”蘇武絕然要以死告慰君王的舉動只能讓勸降者羞愧而去。

不愿與凡俗的人之常情同流合污，蘇武以十九年的忠貞堅守，詮釋了另一種人生的偉大，成就了曠古英名。

即便是云撥日開，蘇武回到了朝思夜盼的祖國，他也沒有據此為功，推卻了能到手的高官厚祿，辭官回鄉。又是一個讓人大跌眼鏡的舉動，隨便任何要求都是人之常情的所為，他又超越了常人的思維程式，成為千百年傳為美談的豐碑。

時空轉換到當代的南非，又一位制造神話的民族英雄進入我的視線——曼德拉。為了南非獨立與自由，身陷囹圄二十七年，與種族主義做著不屈不撓的抗爭。當正義的呼聲迎接六十四歲的他，在自己的國土上當了主人時，他沒有自恃廢除種族隔離制度的功勞，而是急流勇退，卻常情，不再繼續擔任總統的職位，甘為年輕人擔當著人梯。

一個個偉大的身軀，用超越人之常情的境界，書寫著驚天地，泣鬼神的篇章。

這該是怎樣一個偉大啊!

點評

視角新穎，立意高遠。作者不同于一般考生從“喜怒哀樂、悲歡離合”等“人之常情”的視角為文，而是看到了“人之常情”的反面——卑鄙、貪欲、為榮華富貴而出賣靈魂等，在對人性弱點的否定中立論，提出只有超越“人之常情”，生命才能走向恒久，從人格尊嚴、人生價值的角度審視“人之常情”，肯定并極力贊揚蘇武的忠貞堅強，曼德拉的不屈不撓、急流勇退，立意較其他考生可謂高遠。

引例典型，有說服力。典型的事例應具備兩個特性：一是它的準確性，二是它的代表性。作者立意于否定庸俗的“人之常情”，倡導高尚人格精神，因此，選取古代中國對故國堅貞不渝的蘇武，當今南非為獨立舍生忘死的曼德拉，完全滿足了典型性的要求，其真實性、影響力更增添文章的說服力。

敘議結合，分析到位。作者沒有簡單地羅列事例，而是在轉述中進行分析、議論，邊敘述事例，邊闡明道理。寫蘇武在敘寫“一位老人正深情地遙望著東方，那根光禿禿的竿子還緊緊地握在手中……”之后，便用議論筆墨肯定了他的“堅守”與“執著”。在敘述了衛律、李陵的勸降之后，便用議論的筆墨贊揚蘇武人格精神的偉大：以十九年的忠貞堅守，詮釋了另一種人生的偉大。成就了曠古英名。

敘述曼德拉故事的同時，作者則極力贊揚其不屈不撓的意志和甘為人梯的精神。