談意境的創造

“意境”之說發端于六朝的“意象”說。后來把“境”作為一種體現于象而超越于象的精神境界了。但意的獲得必須通過”心”。 王昌齡說：“搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得。”那么怎么才能使”心”入于境而創造出意境來呢？荀子在《解蔽》中說：“人何以知道?曰：心。心何以知道?曰：虛一而靜。”管子學派也認為“心能執靜，道將自定”(《白心》)。意境的創造，得自于虛空的心靈。只有虛靜的審美胸懷才是意境創造的主體條件。但意境必須通過“心”來獲得。 “致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復”（《老子》十六章）是即“滌除玄覽” 達到“無疵”的境地。這便要求堅守心境的虛而靜，以觀萬物的自然變化。

老子說：“常無欲，以觀其妙”。“虛靜”當然要求“無欲”，必須心外無物，凝思靜想，即沒有世俗的功利之心，不受任何的束縛與干擾，以保持天真純樸的赤子心。老子的“滌除玄覽”，即清除人的頭腦中的私心雜念，使心胸變得沉靜清明，“滌除玄覽”就是要求人們排除主觀欲望，取得內心虛靜，“以觀其妙”。

虛靜是藝術創作中，藝術家通過收視返聽、澄懷靜慮所達到超越功利、空明澄澈的心理狀態，它是藝術構思活動得以順利進行的前提條件。心境“虛靜” 才能做到心神專一，不是聽之以心，而是“聽之以氣”，用氣去感應。“氣”在這里就是靈氣。心靈空寂至極點，空明沉靜的心境進入了“物我兩忘”的境地，會獲得對自然的“妙悟”。這種“氣”只有在虛靜中才能養成。蘇軾說：“欲今詩語妙，無厭空且靜，靜故了群動，空故納萬境。”心靈空明，才能靜觀萬象，就能靈氣往來，使萬境納入胸中。

虛靜使心靈擺脫各種雜念，精神進入“道”的境界，使心靈絕對地自由。從而它對意境的創造、藝術風格的形成起到積極作用。莊子把這種精神高度絕對自由得道之境稱為“游心”。《則陽》講“游心于無窮”，《應帝王》講“游心于淡”，可見莊子認為只有徹底排除感覺經驗，精神才能得到絕對自由，并可達到“精神四達并流，上際于天下蟠于地，化育萬物，不可為象”。莊子認為萬物呈于心并不是萬物實際存在而是精神運動所至的“虛影”，這便是人生意境的提升。

現代神經心理學的研究表明：人們在通常的工作與生活條件下，只運用了大腦小部分能力，有很大部分潛能有待我們去開發。包括創造意境的過程中迸發的靈感、頓悟等。所以必須用虛靜的心態去培育。入靜后大腦產生激化釋放出量子波，靈感、頓悟可能就是這些量子波傳遞的信息的結果。

在進入信息化時代的今天，作為生活在現實社會中的人都難免“喪己于物，失性于俗”。在創作活動中，虛靜的重要意義在于使藝術家從實用態度和知性分析中解脫出來，才能使”心”入于境而創造出意境來。