北京景山坐像之謎

在北京景山公園綺望樓大殿舉辦的一個特別攝影展中，一組航空遙感的景山公園園林景觀照片特別引人注目。展現在人們面前的，無論是1/5000的影像，還是1/25000彩色紅外影像圖，都酷似一尊閉目盤坐的人像，而且形象很逼真。人們不禁要問，這是巧合還是有意建造的呢?

驚奇的發現

1978年2月的一天，在中國空間技術研究院的一間暗室里，夔中羽正在沖洗我國返回式遙感衛星拍攝回來的底片。這些底片要比普通照相機使用的“120”底片寬幾倍。要知道，用遙感衛星拍攝北京的機會并不多，因此大家都期待著看到首都北京的片子。

夔中羽是中國測繪科學研究院的研究員，同時也是我國最早從事遙感基礎理論研究的人員。由于長期從事航天遙感片的識別與判讀，他對照片上那些奇怪的圖形、變色的物體很感興趣。這次，夔中羽急切地想看個究竟，于是沒等底片晾干，就放在透明桌上去看。

由天安門往北看，沿著中軸線，在紫禁城以北展現出一個神奇的圖像：四周是方正的“鏡框”，中間酷似一位老者的坐像。這使夔中羽十分震驚。

他忙招呼同伴過來觀看。在那張底片上，大家可以辨認出一個近似人像的圖形，外圍還有一個“相框”。它處于紫禁城北端景山公園的位置上。

經過仔細辨認，這個圖像的邊框是由景山公園四周的內外圍墻組成的，近似于最美的黃金分割比例。它的面積是0.23平方公里。如果真是一幅人像的話，那它將是世界最大的用人工建筑組成的人像。

遙感技術是一種不接觸地面而探測被考察物體性質的技術。通過遙感技術發現的這幅近似于人像的圖形，為什么會在北京中軸線上的景山公園呢?

景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線的中心點。景山園林的建筑除了按照皇宮相同規制建造以外，還有許多值得一看的地方。除了明代崇禎皇帝的自縊處，景山的萬春亭也是欣賞古都風貌的最佳位置。

明清兩代曾先后對景山進行了大規模的建設，使景山逐步形成了優美而獨特的園林景觀。今天的景山基本上保持著乾隆盛世時的園林風貌，故稱景山為皇宮屏障、都市中的山林。

夔中羽從不多的衛星和飛機拍攝的資料中試圖揭開景山坐像臉上那層神秘的面紗。1983年，北京要進行一次全城的拍攝，也選用了夔中羽設計的照相底片，天然彩色的，彩色紅外的底片都使用了，結果拍回來以后發現，那幅圖像成了一個帶有笑容的相片了。

我們使用的普通照相機，依靠的是可見光，由紫到紅。而彩色紅外照相利用的是可見光加近紅外光。由于利用了近紅外光的能量，圖片的信息量會大大增加，可以看到人眼看不到的好多信息。

夔中羽把景山公園這部分做成一張圖，經過辨認，發現景山山體組成人盤坐的身體，壽皇殿建筑群組成人的頭部，兩只眼睛是內宮墻，眉毛由樹組成，兩邊非常對稱的三角形樹林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開了。

夔中羽經過多年的調查后認為，景山坐像的構成與人為因素有關。

景山的植被非常茂密，古樹就達900多棵。古樹的樹齡也在200年以上。這些樹木對景觀的構成起到了很好的作用。

對于圍墻與樹木是否構成人像，在景山公園工作多年的沈方園長，經過仔細考察以后認為：壽皇殿的東偏門門口就有一棵600多年的古樹。按常理說，古人不可能把這個樹種在門口，這說明樹在先，而建筑在后。

那么，無意當中發現的這幅人像，到底是不是古人有意為之?如果是，這個人像又到底是誰呢?

尋找線索

景山的這個坐像到底是什么人?這個問題一直縈繞在夔中羽的腦海當中。這張像就在紫禁城后門，紫禁城里面會不會有相同的人像呢?

欽安殿位于故宮中軸線上最北端，始建于明代永樂年間，供奉著被稱作水神的玄武帝的造像。“玄”意為黑色，“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“32方”中代表北方，在五行中代表水。打開沉重的大門，似乎打開塵封已久的寶藏，端坐在中央的水神玄武帝和殿內飾物仍然保持著明代的原貌。

夔中羽把欽安殿里的玄武神與景山人像作一對照，確實有些相像。但有的學者認為，玄武神是披散著頭發，身穿著黑袍，手持寶劍，這個形象和景山的這幅圖像并不相符。

尋找證據

景山坐像之謎還困惑著另外一個人。這就是在景山公園工作了20多年的張富強。一個偶然的機會，他閱讀了夔中羽先生撰寫的有關景山坐像的文章后想到，景山坐像是不是古人有意為之不能過早下定論，必須尋找有力的證據。

這證據就是要尋找有關能夠反映古代景山整體建筑格局的宮城圖紙。為此，張富強踏上了找尋圖紙的路程。經過努力，他找到了一張康熙十八年間的宮城衛戍圖。從這張宮城衛戍圖上，張富強驚奇地發現，景山的壽皇殿和今天的位置不一樣，而是偏東了十幾米。這又究竟是怎么回事呢?

由于這張工程圖并不十分清楚，于是他按照原圖的比例進行放大，重新繪制了一張壽皇殿的建筑平面圖。經過整理、刪繁就簡，這張圖紙變得清晰起來。

經過同時對照其他歷史資料，一個想法在張富強的頭腦中產生——景山當時保持著明代建筑的整體格局，因為在康熙年間并未對景山壽皇殿建筑群和其他建筑群進行改造。那就是說，在清乾隆以前使用著的一直是明代的壽皇殿。從構圖的角度上來看，如果說在古代的時候，就把壽皇殿建筑群設計成古代人像的一個臉型，那么，從康熙十八年這張圖上并沒有顯現出來。

據歷史記載，乾隆十四年壽皇殿建筑群曾經進行過改造，將壽皇殿由5開間改建為9開間，這與太廟規格是一樣的。那么，會不會有這樣一種記載，說這次將壽皇殿搬到中軸線上的改造與人像有關系?如果有，它會記在哪里呢?

碑亭秘密

在壽皇殿兩側各有一座碑亭，歷史上真正進過這個碑亭的人極少。到底這個碑文寫的什么內容?這樣一來，壽皇殿兩側碑亭里的文字記載就成了了解建造壽皇殿建筑群是否與座像有關的關鍵了。

北京市園林局園林文化專家耿劉同曾經說過，中國人的歷史感、責任感是很強的，做一件事情總會對后人有交代。比如古人搞一個建筑，什么時候建的，由誰建的，花多少錢，哪一年重修，在工程完成以后都會有記載，或者把它刻在碑上。

那么，乾隆皇帝究竟知不知道，在他的腳下曾經有一尊體態雍容面、帶微笑的坐像呢?如果這是刻意建造的，依照古代建筑的習慣，一定會有相關的碑文記載流傳下來。可是，從乾隆皇帝建成這個碑亭以來，很少有人真正目睹過碑文的全貌。它的考證，對張富強來說，無疑會是一個困難的過程。

2003年下半年，正好對壽皇殿兩側碑亭進行維修。作為景山的一名管理人員，張富強進入了碑亭，而且仔仔細細地閱讀了碑文，并做了記錄。經過分析。碑文記述的只是建壽皇殿的目的和它的意義，并沒有涉及到任何關于建壽皇殿和整體壽皇殿做成一個人形的圖像的內容。

實際上，古建筑中也有按照人的意愿實現建筑格局的，比如頤和園的前身清逸園。清逸園在萬壽山東部的山頂上，也就是現在景福閣那個位置上，原來的宗教建筑叫曇花閣。曇花閣是乾隆時候供佛的地方，平面圖很像一朵六瓣的花，那時候明確講是仿造的。

夔中羽為了證實自己的看法，曾經寫信給溥杰先生和他的親屬，詢問景山建筑是否與人像有關的事情，回信的結果是，他們這些親屬當時在清官當中，沒有議論過這樣的事情。這就說明，整個清朝對景山是否有這張像是不清楚的。那是不是造這張像的人有意把這張圖紙隱藏起來不讓人知道呢?可惜的是，這樣的依據一直沒有找到。

后來，有學者找到一張乾隆十五年的京城全圖。從這張圖上看，壽皇殿的兩側各有許多房屋，西側有700多間房屋，東側有100多間房屋，還有兩套院落。如果這東西側的房屋和院落同時存在的話，對景山人像的形成也會有一些影響。

對于景山人像是否是古人有意為之，不少專家、學者也提出了看法，并且到景山公園進行了實地考察。

羅哲文先生是國家文物局古建筑專家組組長，從事中國古典園林建筑藝術60余年，在中國建筑界有著崇高的威望。他認為，現在的關鍵是古人當初設計或改建景山園林的時候，是不是有意識地把它做成一個人像。目前，仍然找不到原始設計圖紙，從許多文獻上也查不到，這就是謎之所在。但是，景山人像作為探索話題是有意義的，起碼令人感興趣。

有學者認為，景山是不是個坐像，在人們思考問題的過程中已變得不特別重要了。重要的是，我們有沒有一個科學的態度，有沒有一個科學探索的思維。也就是說，景山坐像是有意為之還是偶然的巧合，目前還沒有結論，重要的是一種科學的解析方法。