風雨闖關東

宋學立

闖關東、走西口、下南洋，共同繪構了有清以來中國人口流動的生動圖景。其中，走西口指的是清代以來山西、河北等地的民眾取道張家口、獨石口等關口徙居長城以北蒙古草原的移民現象。下南洋則泛指中國東南沿海地區的人們前往東南亞等地謀生的移民浪潮。而闖關東是指關內(山海關以里)山東、河北、山西等地的民眾向東北移民的歷史事件。這一歷史久遠的移民浪潮隨著電視劇《闖關東》的熱播，使我們再次掀開那段塵封已久但卻仍舊充滿濃濃深情的歷史。

浩浩蕩蕩幾百載

“關東”主要是指山海關以東今天遼寧、吉林、黑龍江以及內蒙古東部一帶。歷史上，關東地區土地肥沃、地廣人稀。在這片廣袤無垠的土地上，曾先后居住過鮮卑、契丹、女真、滿等少數民族。他們民風懔悍，驍勇善戰，曾一度建立各種少數民族政權。中原漢族政權出于戍邊、實邊的考慮，東北少數民族政權出于攻城略地的“規劃”，雄關內外，人口的遷徙和流動，代不乏人。總體說來，清代以前，數量尚少，未成大觀。1644年，清軍入關定鼎中原，關內民眾開始大規模闖關，移居關東，直至中華人民共和國建國前后，浩浩蕩蕩幾百載，在中國移民史上寫下了輝煌壯麗的篇章。

大體說來，清代以來，關內向關外移民可以分為兩大類：一為引導型移民，一為突破禁令闖關型移民。就前者而言，包含以下5個階段，第一階段是1644年至1667年。這30年是清政府招民開荒時期。清軍入主中原，不僅僅是領導人(皇室)的搬遷，絕大部分滿族臣僚、民眾也隨鑾南遷。東北地區本來就地廣人稀，清軍入關以后，該地區除了少量的駐兵以外，更是人煙稀少。清政府為了補東北地廣人稀之弊，鞏固“龍興之地”，特頒招民墾荒之令，鼓勵關內民人移居東北，安其家、樂其業。

第二階段是1861年至1911年。這一時期，清政府迫于內外交困，特別是沙皇俄國侵吞中國東北邊疆的現實逼考，為了鞏固邊疆，清廷再次放墾。通過向移民提供減免車船旅費、減免各種稅收、提供墾荒補貼等舉措，大力鼓舞關內民眾向關東移民。

接下來，便是民國時期的移民浪潮，大體可以分為兩個階段，即1912年至1930年和1938年至1943年前后。一份來自《中國歷代人口統計資料研究》的數據顯示：1912至1930年，關內移民東北的總人數為899萬，除去返鄉(在東北居住一段以后，返回家鄉)的305萬，還有594萬定居于此。1931至1937年，日偽政權實行限制關內移民的政策。抗日戰爭全面爆發以后，日本為了把東北變成其侵略中國的后方和軍事工業基地，從關內大量招募、搶掠勞工，移民數量開始激增。1938年達到49萬，1939年和1940年分別達到99萬和132萬之多。

最后一個階段是建國以后，政府曾有組織的對關東進行移民。人數雖不少，但較之以往，規模已經小很多了。

突破禁令闖關型移民主要是針對1668年至1860年清政府封禁關東，禁止移民而言的。由于清初順治至康熙朝招墾政令的推行，關內漢人源源不斷地涌入關外。清廷為了保護“龍興之地”的山澤、陵寢和人文地貌，于1668年始行封禁之令。現在看來，封禁政令無處不滲透出清廷統治者對強大的漢民族，特別是其極具包容和同化能力的文化的恐懼與憂慮。因此，清政府在關內通往關外的沿途層層設關，處處設卡。在明代遼東千里邊墻舊址插柳結繩，史稱“柳條邊”，阻止漢人越邊進入封禁區。柳條邊“西自長城起，東至船廠止，北自威遠堡起，南至鳳凰山止，設邊門二十一座”。(《柳邊紀略》)乾隆朝的一道禁令規定：“出產人參、東珠之吉林江及長白山、烏蘇里等處相通之水旱道路，向來不準行走，應令該將軍、府尹等嚴行查禁。”然而，道道禁令并沒有完全阻止關內民眾的遷移。史書記載當時移民潮的情景，稱“擔擔提籃，扶老攜幼，或東出榆關，或北渡渤海，蜂擁蟻聚，而長而吉而敖東，以至于圖們江域”。(《吉林新志》)嘉慶皇帝非常無奈地說道：“查辦流民一節，竟成具文。”

為了謀得一口飯吃，關內流民背井離鄉，冒死闖關。清政府從上到下也并未完全按照禁令辦事，而是奉行默許闖關的“潛規則”。因此，這一時期，雖有明文禁令的頒行，但關內向關東的移民數量并未減少。

艱難困苦情系家鄉

以上我們簡要回顧了關內民眾移民關東的歷史階段。這樣一部歷時時間長、涉及人數多、牽涉地域廣的移民史為什么俗稱“闖關東”呢?其實，“闖”字是有其特定含義的，它主要針對清政府封禁政令而言。這一封禁時期，關內民眾不畏艱險，通過陸路或者海陸，千里迢迢，冒死闖關。單單一個“闖”字，不僅飽含著廣大移民冒死違背和沖闖清廷禁令的巨大勇氣，而且也滲透著他們隔離故土、親情，自強不息，勇于創造的奮斗精神。正是憑著這種敢想、敢為的闖勁兒，他們來到了這片空曠而又陌生的土地，用辛勤的雙手重新營造屬于自己的家園。(解禁以后的移民潮，也稱其為“闖關東”，恐怕只包含對關內民眾敢想敢干的闖勁兒的頌揚這樣一層含義，冒死沖闖政府禁令的含義已經不復存在。)

為了謀生路、求財路，關內移民在關東大地上鼓足了干勁兒，各行各業都留下了他們的身影。有的響應政府墾荒的號召，開荒種地，關東地區耕地面積因此而大大增加。有資料顯示。1911至1930年的20年間，東三省耕地面積增加了860萬坰(1坰=1公頃)，平均每年就增加43萬坰。有的人則充分利用關東地區物產豐富這一得天獨厚的地利，從事伐木、淘金、采參、辦燒鍋、開油坊等行業，有力地帶動了東北地區手工業、商業、林牧業的發展。當時很多移民來東北多是投奔先前移居于此的家鄉親友或者老鄉，進而形成了“山東幫”、“冀東幫”等地域色彩濃重的幫會。這些幫會只能見于那段塵封的歷史了，但時至今日一直沿用的一些東北地名，如郭家店、范家屯等，依舊是關內民眾投奔同族、同姓親友聚居地的鮮活印證。

闖關東是一部人口大遷移的歷史，更是關內民眾與當地民眾一起同惡劣的自然氣候、土匪黑惡勢力、戰爭禍亂作斗爭的歷史。這一點電視劇《闖關東》表現得淋漓盡致。涉及的內容方方面面，寥寥數語，很難說清。在此，僅以一個流傳很廣的故事再現這段艱辛的歷程。清人袁枚《子不語》有云：“山東文登縣畢氏婦，三月間浣衣池上，見樹上有李，大如雞卵。心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月產一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來……”據說小黑龍一口氣來到了關東的

白龍江，為尋一安身之處，與住在江中的小白龍大戰，終因身單影只沒有獲勝。最后在一山東老鄉的幫助下，戰敗小白龍，入主白龍江，白龍江因此更名為黑龍江。后來小黑龍為了報答山東老鄉的相助，經常為乘船闖關東的山東老鄉送上大鯉魚，遂有“禿尾巴老李給山東老鄉送禮”的說法。據說，小黑龍因思念家鄉，還經常“回鄉為母上墳”。小黑龍亦龍、亦人，他“大戰小白龍”正是關內移民同關東惡劣自然環境以及當地各種惡霸勢力艱苦斗爭的寫照。“禿尾巴老李給山東老鄉送禮”則深深地表達了移民群體之間的相互救助與感恩。小黑龍“回鄉為母上墳”則是廣大移民身在異鄉、思戀故土的真情流露。

滿漢一家關東情

關內漢族移居東北，不僅帶去了中原地區各種先進的生產技術，而且也帶去了農業民族的各種禮儀風俗。漢族和滿族通過幾個世紀的融合，二者在起居、飲食、服飾、語言、習俗等各方面不斷互相影響、互相借鑒，逐步形成了一種“你中有我，我中有你”的滿漢一家的關東文化格局。

以語言為例，由于漢族群體的不斷擴大，漢語逐漸取代滿語成為東北地區的主要語言。乾隆年間，盛京(沈陽)“各城所用漢文者多，用滿文者少，且能說滿語之人十之一二”。為此，清政府不斷發布諭令，呼吁滿人要學用滿語，不可數典忘祖。如今，東北地區的滿族人能講滿語者更是寥寥無幾，更不用說用滿文書寫了。但是滿語離我們并不遠，滿語的一些詞匯仍然活躍在當今的一些日常用語中。例如，“哈爾濱”，滿語的意思是“曬漁網的場子”；“埋汰”，滿語的意思是“臟”；還有我們喜歡吃的小甜點“薩其瑪”也是滿語的保留。

滿族與契丹一樣，實行“妻后母，抱寡嫂”的婚姻習俗。即丈夫死后，兒子可以娶后母、弟弟可以娶嫂子為妻。這樣做的目的主要是為了防止寡婦改嫁造成家族財產的流失。但這在以孔孟之道持家傳嗣的漢文化看來，是有悖綱常倫理的。漢族人定居關東以后，其婚姻習俗也開始在這一地區傳播，少數民族不同輩分之間通婚的習俗開始逐步被取代。

從飲食、起居的角度看。滿族對漢族的影響非常明顯。滿族的旗袍、馬褂、馬甲已經成為中華民族傳統服飾之一。其中的馬甲穿起來輕便靈活，使人顯得格外精神，同時還具有很好的保暖效果。飲食方面，滿族的黏豆包、白肉酸菜、血腸、殺豬菜等已經成為極具特色的東北菜的品牌，日益豐富著廣大民眾的餐桌文化。滿漢一家的關東文化大餐真可以說是數不勝數，它為每一個關東人注入了熱情、豪爽、勇敢的因子。“闖關東”已經成為過去，但是“闖關東”的移民與關東以滿族為代表的少數民族的共榮、共存、共同發展將像滔滔松花江之水，川流不息，滾滾向前。

責任編輯王凱