大學相對于經濟的獨立性

張　家

[摘 要]大學為什么產生？為何有大學成為一流？都不是經濟所能回答的問題。這個問題首先是文化的問題，首先應從大學本有的精神面去考察。

[關鍵詞]大學；經濟；文化

[中圖分類號]G640[文獻標識碼]Ａ[文章編號]1672-0717（2008）01-0109-04

大學與經濟發展的關系應當是很緊密的。但緊密到什么程度呢？是否經濟決定了大學？大學是否經濟的產物呢？我們先從更一般的一個問題——經濟與文化的關系說起。

一、經濟與文化

兩事物之間的關系，有些是先后關系，有些是因果關系，有些是相互影響而并非誰決定誰的關系，有些是時間性關系而另一些是空間性關系，有些是單重關系而另一些是多重關系，并且，關系也不一定不發生任何變化而恒定……

經濟對于文化的影響是不是決定性的呢？文化（包括教育）是否經濟的產物呢？一種緩和的說法是：經濟制約教育（包括高等教育）。實際上，制約一詞即含有決定的意思。這種觀點在中國的一些論著中是常見的。

“目前全世界大約有6000種還在使用的語言”轉引自《2100年，地球語言將減少3000種》，載《參考消息》2006年2月1日。。全人類數以千計的語言，是同樣數以千計的不同經濟決定了這數以千計的不同語言嗎？為什么在同一類經濟之下的一個不大的區域內就存在許多不同的方言呢？為什么僅僅一江之隔或一山之隔就有語言差異了呢？用什么經濟特性來解釋語言的多樣性呢？

全世界也有數以千計的不同音樂或戲劇，是什么樣的經濟決定了如此千姿百態的藝術呢？為什么北京是京劇而廣州是粵劇呢？什么經濟決定了這種差異？為什么湖北是黃梅戲而湖南是花鼓戲呢？為什么油畫出自西方而國畫出在我們中國呢？為什么中國是武術而韓國是跆拳道、日本是柔道呢？

衣食住行算是經濟活動了吧？然而，為什么中國人穿旗袍，而日本人穿和服？為什么各民族的民族服裝不一樣？同在中國，為何有川菜、湘菜、粵菜之別？又為何有中餐、西餐之分？為何有中式建筑而又有歐式建筑的不同風格？為什么清真寺跟天主教堂風格迥異？為什么巴黎市貌與紐約截然不同？如何用經濟之差異來解釋文化之多彩？

在中國的湘西出了一位沈從文，出了一位黃永玉、出了……為什么在最貧窮的地方出現了最杰出的文學家、藝術家？他們是由什么經濟“泡”出來的？江浙出了徐悲鴻、出了魯迅……那是富裕的地方，這與這類文人的出現是何關系呢？

數學、科學，似乎是富人或其子弟做的活，然而，在當時還是十分貧窮的挪威出了一位窮人子弟阿貝爾（Abel），他成了世界頂尖的數學家，還有貧窮的印度的窮人子弟拉馬努金（Ramanujan），他的數學思想影響世界且至今（他離世已近九十年）仍被世人繼續研究著。用什么經濟觀點來解釋這種現象？

認為物質是意識的本原，這是唯物主義；認為物質決定意識，這是唯物質主義。并非凡唯物主義皆正確，唯物質主義就走得更遠了，更離譜了；唯經濟主義不也離譜嗎？

科學家至今還沒有弄清楚意識的起源?？茖W家不會輕易說出物質決定意識這樣的大話而終止自己的研究，哲學家更不會因科學之尚未揭秘而停止思考，教育學家為何不同時關注這兩種狀況呢？

恩格斯說：“自然界獲得了自我意識，這就是人?！?sup>[1]這就是哲學家眼中的人，自然界獲得了人，獲得了意識。自然界本有的只是物質，卻因為有了人而有了意識，它不再只是物質，并且已不是一切皆由物質所能說明的了。

先有了宇宙，而后有了太陽，有了地球，但地球不是太陽，也不是能夠由太陽來說明地球的一切的，地球在所有行星中的獨一無二不是由太陽來解釋的?？茖W還告訴人們，月亮自身并不“亮”，月亮上人無法生存（它夜間奇冷，白天奇熱，晝夜相差300度），可是，人們至今仍把月亮視為純潔、友愛、親情的象征，“月亮代表我的心”。人的意識甚至不跟著科學走，不跟著物質或經濟走。

馬克思說：人不只是“有意識的存在物”^[2](P46)，人還是可意識到自身的，意識到自己乃有意識存在的存在物，人“使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象”^[2](P46)?！叭藗兪亲约旱挠^念、思想等等的生產者”^[2](P72)。馬克思恩格斯是從人自身來看人的，“人的根本就是人本身”^[2](P9)。我們的教育學和高等教育學的思想方法好象不是這樣的。

文化現象屬于精神現象，是人的意識的表現。意識的東西，精神的東西，與物質有關系，但不能由物質來說明，就像地球的種種奇妙不能由太陽來解釋一樣。

文化與經濟有著十分密切的關系，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”^[3]，后者皆在文化之列。這里有一個先后關系，然而，這個先后關系并不像今天和昨天那樣由一個夜晚來隔開的。人們只要吃飽穿暖就立即會有精神活動，其中有一些便稱之為文化，有時甚至在饑寒交迫之中仍有文化活動的存在?！皠游镏皇窃谥苯拥娜怏w需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產”^[2](P46)。人有精神的生產，意識的生產，文化的生產，有“不受肉體需要的影響”的生產。而“在現實世界中，個人有許多需要”^[4]，正是人的不同凡響的生產和需要的多樣性，才能夠回答本節開頭所提出的那一系列關于文化多樣性的┪侍?。?/p>

經濟本身便是人的產物，人的需要決定了經濟；文化當然是人的產物，人的需要決定了文化。如果說文化是經濟的產物，這就大大低估了文化的意義，也就大大輕看了人本身，或者說是錯看了人。教育學如果錯看了人，那它是什么樣的教育學呢？

文化與經濟都是人的產物，并且人的文化活動、精神活動、意識活動并不會有片刻的等待，不會等待經濟發展到何種高度再去行動的，它不是經濟的附屬物。

以為只有經濟發展到何種程度文化才可能發展到何種程度的觀點，在簡單的歷史事實面前就失去了立足點。古長城、金字塔不是機械化施工建成的，不是利用近代水準儀、起重機修起來的。今日物質生活已極為豐富了的人們仍然念誦著兩千多年前的《離騷》、荷馬史詩，今日經濟生活已十分富裕的人們仍然知道孔孟哲學和柏拉圖、亞里士多德哲學所包含的另一種富裕（精神的、文化的富裕）。今日的生產力發展水平不只是兩千多前的十倍、百倍了吧，然而，誰能說今日的思想文化已十倍、百倍于這些文化先圣了呢？這也不是經濟所能解釋的。

二、經濟與高等教育——基于歷史與現實的考察公元7世紀至13世紀是我國唐宋時期，也是歷史上的鼎盛時期之一，當時的生產力在世界上首屈一指，遠勝過中世紀的歐洲。但是，大學卻出現在經濟相對落后的歐洲，而不是出現在亞洲，不是出現在經濟相對發達的中國。“到中世紀末，歐洲建立了約80所大學，其中意大利20所、法國19所、德國14所、英國5所、西班牙4所、葡萄牙2所……”^[5]，自11世紀首批大學誕生之后相距長達約800年之后在中國才出現大學。這種現象主要用經濟的觀點是很難加以闡釋的，經濟并非決定性因素。

1820年，中國的GDP占全世界總量的28.7%，同年的美國只占1.8%。然而，此時的美國已有了哈佛大學（1636）、耶魯大學（1701）、普林斯頓大學（1755）、密執安大學（1810）、弗吉尼亞大學（1818）等一批大學，而至美國建國后的這85年（至1861年）間，美國新建了800所學院^[6]。在美國已擁有了800多所高校之后的30多年，中國還沒有出現大學。這個現象也是難以主要由經濟因素來理解的。

通過中歐比較以及中美比較，從大學產生的背景上，都提出了同樣性質的問題。再從大學發展的水平方面來進行考察。

為方便起見，我們稱排名世界前100名的大學為第Ⅰ類，稱排名第101～200的大學為第Ⅱ類，稱排名第201～500的大學為第Ⅲ類以上海交通大學高教所提供的數字為據．。

首先看第Ⅰ類大學，北美為55所，歐洲37所，亞洲6所，大洋洲2所，非洲無，南美洲無。如果按GDP總量而言，美國只占世界20%左右，可是其第Ⅰ類大學占世界50%以上；亞洲GDP總量超過20%，第Ⅰ類大學只占世界的6%；中國GDP已占世界的10%左右，但第Ⅰ類大學是0。至少，GDP的比例不能說明高水平大學擁有量的比例。

在亞洲的6所世界第Ⅰ類大學中，日本占5所。另一所在以色列，即希伯來大學（順便指出，以色列今日已比較發達，但其經濟總量只是世界的第36位，全國土地面積不到韓國的三分之一，且只有20%的可耕地）。很明顯的問題是：為何在中東有一些無論是GDP總量還是人均都極高的國家連第Ⅲ類大學也沒有？大學水平與經濟水平的聯系遠不是那樣密切的。

以首爾大學與希伯來大學相比也有意思。前者建于1924年，后者1925年，幾乎同時建立，建校后，國家都經過了幾次戰爭，現在韓國的經濟總量至少是以色列的五倍以上。但希伯來大學為世界第Ⅰ類，而首爾大學只在第Ⅱ類。并不是經濟條件有多好大學的水平就有多高的。

在亞洲的前15名大學中，日本占9所，以色列3所，韓國1所，新加坡1所，中國臺灣地區1所，即臺灣大學，而中國大陸無一所在其列。此外，中國自己排名前15位的大學8所在港臺地區，從高水平的大學的角度看，大陸從質到量都不如港臺（港臺占8/15，且居前列）。還能說是經濟的制約嗎？這種現象無論如何是主要以經濟因素來分析所難以說清的。何況，二戰后這些國家和地區的經濟狀況相差并不大，最差的可能是韓國和臺灣地區，而新加坡1965年才建國，進而可思考的是：其后為什么經濟發展變化的情況大不相同了呢？二戰后的30年里，中國大陸成了經濟最落后者行列中的一位，為什么會這樣？經濟因素本身亦非本原性因素。這樣一比較，問題就更明顯了。

俄羅斯的經濟狀況極為不佳，無論是總量還是人均都不高，眼下已都不及中國，但莫斯科大學是世界第Ⅰ類大學。現在中國GDP總量已居世界前四位，再過10年，將能居世界前三位或前兩位，但是還沒有人預料中國在十年后會出現世界第Ⅰ類大學。經濟水平的上升會影響大學水平的上升，但并非同步上升的。

還從微觀的方面觀察一下。清華大學在上世紀90年代的SCI論文數曾不及北京大學和南京大學，然而，2002年，在中國大學的SCI論文數中，依次是清華大學（2212篇）、臺灣大學（1652篇）、浙江大學（1553篇）、香港大學（1528篇）、北京大學（1481篇）^[7]。顯然，這種變化（清華超過北大、超過南大）也不是因為短短的幾年經濟條件有多大變化，而南京大學在上世紀90年代居于北大、清華之上，也肯定不是經濟因素決定的。

一年在《Nature》和《Science》上發表論文超過20篇的大學，全世界共20所（2000年），其中美國大學占16所，即80%。同一時期，北大、清華各1篇，哈佛為65篇（2005年哈佛已達202篇），與北大建校時期相距只有10年左右的斯坦福大學為33篇（2005年斯坦福已達99篇，清華仍只有1篇）。這種微觀現象中的巨大差異也不是經濟這一單一因素所能說明的。

19世紀的美國并不是世界上經濟最發達的國家（如所已知，1820年其GDP只占世界的1.8%），但它已開始擁有世界上最好的大學，如哈佛、耶魯，而那時占世界GDP總量第一位的中國尚無一所大學，更無高水平大學可言。顯然不能說是經濟制約了大學在中國的產生吧？那又是什么呢？答案不能從經濟上去找了吧？如果總以為是經濟的問題，是錢的問題，我們幾乎無法看到我們高等教育問題的癥結之所在。

2007年8月27日出版的一期美國《新聞周刊》有一篇文章談美國高等教育為何全球領先，此文著重說了一條理由：“美國高等教育的優勢之一在于，它沒有一個正式的全國規劃”，相比之下，“在亞洲和拉美大多數國家，過去是由中央官僚機構主管大學，現在還經常如此”。該文還特別指出：“光有錢還不足以建設一個高質量的大學。”辦好大學當然要錢，但此文所言則稱“光有錢”還不行。

2007年3月27日出版的日本《經濟學人》周刊有一文談到美國名牌大學強盛的秘訣，除了“這里的學生真的非常用功”這樣的一般現象外，該文主要說了兩點：一是“美國的尖子大學熱心于在世界范圍內招募一流學者”，另一則是“美國的尖子大學注重的是，培養通過刻苦學習之后能形成自己觀點的人才”。他們特別關注的“就是培養‘自己的觀點”。

這兩篇文章共談到了三個要點：1、管理機制；2、一流學者；3、著力于培養“自己的觀點”。世界上有錢的國家已經不少，即使不十分富有卻也能集中相當財力辦好一兩所大學的國家更不少（中國應在其列了），但能同時做到這三點的國家并不多。

在哈佛350周年校慶時，正任校長的博克有一個長篇講話，^[8]在這個講話中事實上就包含了上述三個要點，只是以不同方式表達著。然而，就哈佛而言，還有一個引人注目的要點：“如果說350年來哈佛有一個貫穿始終的特點的話，那就是我們總是在心神不定地擔憂，即使在從外界形勢看來沒有任何理由這樣做時也是如此?！彼倪@篇講話的大半篇幅就是在敘述著這種擔憂和可能的危險，而在這篇本可大談而特談哈佛三個半世紀以來的偉大成就的講話中基本上未去數列這些成就。中國大學該不該擔憂？該不該也想想危險？難道擔憂的只是錢嗎？哈佛250億美元了，應該不擔憂錢了吧？它還擔心什么呢？如果以為辦好中國大學就只在于錢并用錢去指揮、支配和控制大學，那將是莫大的不幸。

今天，哈佛已經很富有了，明年哈佛將拿出9千萬美元來資助貧困學生。有錢才能拿出這么多來資助，但有錢者不一定都愿拿出錢來救助學生。哈佛的資產已過百億，然而，它是因為富有而高水平的，還是因為高水平而富有的呢？兩方面都可以說的話，有哪一方面是更為基本一點的嗎？

我們從宏觀到微觀、從一般到個案所作的這些分析，都絲毫不忽視經濟條件的重要。但是，對于高等教育的形成和發展來說有比經濟更重要的因素。又用博克的話來說：“金錢雖然十分重要，但影響學校的關鍵要素將是時間”，是“時間的效能”，而時間怎樣才有效能呢？這又要回到我們所敘述的那些要點上去了。

大學為何產生？大學為何高水平？都首先是文化的原因，首先應從大學本有的精神面去看，而非首先是錢的問題。

[參考文獻]

[1][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[Ｍ]．北京：人民出版社，1995.273．

[2][德]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第1卷)[Ｍ]．北京：人民出版社，1956.

[3][德]馬克思，恩格斯．馬克恩恩格斯選集(第3卷)[Ｍ]．北京：人民出版社，1956.760．

[4][德]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第3卷)[Ｍ]．北京：人民出版社，1960.326．

[5]賀國慶．外國高等教育史[Ｍ]．北京：人民教育出版社，2000．55．

[6]王廷芳．美國高等教育史[Ｍ]．福州：福建教育出版社，1995．97．

[7]葉莎莎.2003年科技論文集最多[Ｎ]．中國教育報，2004-12-08(1).

[8]眭依凡．學府之魂[Ｍ]．南昌：江西教育出版社，2001．298-308．

(責任編輯 黃建新)

The Independent Character of a University

ZHANG Jia

(Hunan International Economics University，Changsha,Hunan 410205，China)Abstract:Why does a university come into being?Why do some universities become the first-class universities? These questions can not be answered by economics. They are questions belonging to cultural scope, and they should be observed and studied according to the intrinsic spirit of university itself.

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Cost of China's Higher Education

ZHOU Meng,FU xian

(College of Economics and Trade, Hunan University, Changsha, Hunan 410079, China)Abstract:With the constant development of China's economy, the cost of higher education has been increasing quickly in recent years. This paper analyses two factors: the Gross Domestic Product and the potential demand of higher education, which influence the increasing of China's higher education. According to the model, we can get a conclusion that the cost of China's higher education will grow continuously in the following years. However, the financial input of China's higher education is deficient while its cost is growing. Through discussing two important financial sources, we find that the rise of the government appropriation for higher education and the tuition fee will be limited. The government should adopt more measures to raise the fund for higher education.

Key words:the cost of higher education; increasing; financial source; policy suggestion

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