水邊ｄｅ納西索斯

傳說(shuō)中古希臘美少年納西索斯不屑于所有少女的追求，固執(zhí)地愛(ài)上了自己，從此整日地蹲在湖邊欣賞自己在水波中的倒影。納西索斯不夠幸運(yùn)，他的時(shí)代里還沒(méi)有數(shù)碼相機(jī)、筆記本電腦供他拍照自?shī)剩矝](méi)有BBS和Blog的支持幫助他把自己的形象傳播到千家萬(wàn)戶(hù)。他只有孤獨(dú)地投入水中倒影的懷抱，于是溺死在湖里。眾神憐憫他，將他化作一株水仙花。從此，Narcissus就成了自戀者的代名詞。連自戀癥的名字，narcissism，也和他掛靠上了干系。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)在某種意義上，自戀是人的本能，嬰兒是最自戀的。人正因?yàn)橛凶詰伲胖酪湎ё约骸⒈Ｗo(hù)自己、尊重自己。而精神學(xué)科定義的“自戀型人格障礙”，強(qiáng)調(diào)的是一種長(zhǎng)期的人格偏離和業(yè)已形成的習(xí)慣模式。精神學(xué)界一般把自戀癥的根源追溯到人的嬰孩時(shí)期，通常是1～3歲之間。應(yīng)當(dāng)說(shuō)所有的嬰孩都是自己小小世界里的全能上帝。他們百分百關(guān)注自己，一旦欲求得不到滿(mǎn)足，冷了餓了或者不舒服了都要大聲哭鬧要求成人的關(guān)注和安撫。而當(dāng)要求得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，遭受挫折的嬰孩就可能通過(guò)自體幻想的循環(huán)回路來(lái)替代補(bǔ)償這種被關(guān)注的需要。

提起自戀，我們很容易想起一種聽(tīng)起來(lái)同它相反的情緒，自卑。有意思的是這種相悖的情緒往往卻是共生的：作家賈平凹就曾直言自己“既自卑又自大”，這想必也是不少人的心聲，心思敏感的人們猶是如此。究竟是自卑還是自大?有些情況下這兩者的界限真的不是很清楚。關(guān)鍵在于，自卑抑或自戀，都植根于對(duì)自我的過(guò)度關(guān)注。而過(guò)度關(guān)注的結(jié)果，無(wú)論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，都被個(gè)體無(wú)限放大，自卑、自戀乃至既自卑又自戀這樣看似矛盾心理的滋生就可以理解了。這樣，自卑的人活在陰影里，時(shí)時(shí)刻刻給自己施加精神折磨；自戀的人活在幻覺(jué)里，橫遭周?chē)说膫?cè)目，人際關(guān)系往往不會(huì)太好；至于既自卑又自戀的人，畢竟比前兩者多一點(diǎn)“辯證精神”，看待自己也趨于深入。然而同時(shí)也極易陷入空前的自我沖突中。這樣的心態(tài)也許挺適合文藝創(chuàng)作，可對(duì)于個(gè)體本身來(lái)說(shuō)卻無(wú)疑是一道心的枷鎖。

更何況，無(wú)論是以上哪一種情況，對(duì)自己投人過(guò)度關(guān)注的必然結(jié)果是對(duì)他人投入的關(guān)注減弱。用弗洛伊德的里比多理論來(lái)說(shuō)，人的里比多有限，投注到自己身上多了，自然對(duì)他人投注得少了。這便是為什么自戀或是自卑的人往往顯得冷漠的緣故。他們看上去已經(jīng)慣于自己封閉起來(lái)，在自己的孤獨(dú)世界要么顧影自憐，要么自我放逐。

自卑者或是自戀者，對(duì)自身投入了過(guò)多關(guān)注，自然同時(shí)也會(huì)特別渴望他人的承認(rèn)。這一愿望得不到滿(mǎn)足的話，自卑者容易產(chǎn)生對(duì)他人的普遍的嫉妒，自憐者則趨于認(rèn)為所有人都在嫉妒自己。兩者其實(shí)殊途而同歸。因?yàn)閮?nèi)心的力量不夠強(qiáng)大，才會(huì)屈從于他人注視的目光。他們看起來(lái)似乎最關(guān)注自己，可說(shuō)到底，他們關(guān)注的卻是他人看待自己的態(tài)度，也就是他人眼中的自己。他人無(wú)處不在，所以過(guò)多自我關(guān)注的人為自己設(shè)定的閾限也無(wú)處不在。法國(guó)存在主義哲學(xué)家薩特說(shuō)的“他人就是地獄”用于形容自卑或是自戀的人也許最恰當(dāng)不過(guò)。

為什么人會(huì)對(duì)自身投入更多關(guān)注呢?除了精神問(wèn)題專(zhuān)家提出的嬰兒時(shí)期的影響外，后天的文化養(yǎng)成也是一個(gè)不容忽視的原因。也許我們身在其中所以不曾察覺(jué)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于士大夫品格養(yǎng)成的要求，相當(dāng)程度上在促發(fā)人們把注意力轉(zhuǎn)向自身呢——曾子說(shuō)：吾日三省吾身；莊子說(shuō)：內(nèi)圣外王；宋代理學(xué)家說(shuō)：存天理，滅人欲；乃至《論語(yǔ)》中更多對(duì)于君子這一理想人格種種近于嚴(yán)苛的規(guī)定，無(wú)一不是要將個(gè)體推向一種趨于自省的、追求完美的、道德無(wú)瑕的、崇尚理性的人格。在這樣的文化氛圍下，誕生出不可勝計(jì)的屈原那樣、偏愛(ài)以香草美人自喻的典型中國(guó)式文人便也順理成章了。

與文人式的自戀不同，現(xiàn)代自戀族看起來(lái)擺脫了形而上的追索，注意力開(kāi)始轉(zhuǎn)向聲色場(chǎng)同名利場(chǎng)。感謝以人為本的科技，讓新自戀一族有充分的硬件秀皮相、秀生活，有足夠的空間曬名利、曬學(xué)歷。我們也得幸看到莢蓉姐姐、楊二姐姐的豐姿紅遍海峽兩岸，看“宇宙無(wú)敵美少年”郭敬明一籠一籠新鮮出爐的自拍照，看中國(guó)文化的代言人感慨誰(shuí)“罵我一句，十方驚動(dòng)，天地悲心”。

至于自卑和自戀哪個(gè)更好些或是不那么糟一些的爭(zhēng)論看似也沒(méi)有必要在這里浪費(fèi)筆墨，既然我們已經(jīng)知道他們其實(shí)是胞親。不如現(xiàn)實(shí)一些，如果你自卑或者自戀，那要如何自救?我們說(shuō)，人生最大的敵人是你自己，最美麗的風(fēng)景卻可能是他人。在你總是花贊大量時(shí)間苛求自己的時(shí)候，窗外已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了多少霧靄流嵐，會(huì)不會(huì)覺(jué)得可惜呢?你總是喜歡從別人處得到贊美，有沒(méi)有試過(guò)把你小小的嫉妒也化成真情的贊美，而自己也跟著覺(jué)得海闊天空起來(lái)呢?你已經(jīng)習(xí)慣被愛(ài)，即便是付出也要享受別人的感念，也是時(shí)候投入地去關(guān)愛(ài)別人啦，不求感念、不計(jì)付出地。

老子說(shuō)：知人者智，自知者明。所謂的智，人心隔肚皮，要懂得知人固屬不易中的不易。而所謂的明，卻是面對(duì)自己也像明鏡一樣敞亮，不虛飾也不刻意，是洞達(dá)也是釋然。

現(xiàn)代自戀族小測(cè)試。你有自知之明嗎?要是滿(mǎn)足八條以上，承認(rèn)吧，你關(guān)注自己太多了一點(diǎn)哦：

1 看見(jiàn)反光的東西就忍不住要照一照，盡管隨身帶著鏡子。

2 當(dāng)然也會(huì)喜歡自拍。

3 喜歡一個(gè)人的原因/前提往往是對(duì)方喜歡自己。討厭一個(gè)人的原因自然也……

4 有被愛(ài)妄想。或者說(shuō)，只是覺(jué)得身邊的人確實(shí)都很喜歡自己，并且為此很苦惱。

5 做一件事之前考慮更多的不是完成事情本身而是別人對(duì)此可能的評(píng)價(jià)。

6 不厭其煩地動(dòng)情地描述自己；喜歡通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的msn簽名剖析自己的心跡、匯報(bào)瑣碎近況。

7 每天在blog上念叨自己，將細(xì)小的自我感受無(wú)限放大。

8 會(huì)不時(shí)去百度搜索一下自己的名字。

9 特別關(guān)注有關(guān)自己的評(píng)價(jià)。尤其是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)故作灑脫。

10 覺(jué)得自己很特別，天上人間只此一名，是某種理想的化身。常人根本難以理解自己。

11 容易在小說(shuō)/戲劇/電影主人公身上找到自己的影子。

12 欣賞自己遇到毛毛蟲(chóng)時(shí)的驚恐狀態(tài)。(女生專(zhuān)用)

13 閱讀本文至此仍深刻地認(rèn)為自己是一個(gè)既有知人之智又有自知之明的人

納西索斯蹲在水邊，他真的是愛(ài)上了自己?jiǎn)帷，F(xiàn)在我們更愿意相信他愛(ài)上的是水中的那輪水光漣漪的倒影，那個(gè)他已經(jīng)在其中填人太多太多的幻像。