為人類而藝術

當朋友向我推薦畫家陳錦芳博士的奧運系列作品時，我深深地被畫中生動的運動場面吸引，在京劇臉譜、天壇、漢字、五環、五色、希臘神廟、和平鴿等背景中，運動健兒們手執鐵餅、網上扣球、騎車、奔跑……這些將奧運元素與中國傳統文化相結合的作品，既具象又抽象、獨特新穎，別具風格。

作為“新意象派” 旅美華裔思想家、畫家的陳錦芳博士，為了畫《奧運系列》，從去年7月開始便留居北京創作。目前，他已畫了60余幅奧運作品，離奧運會開幕還有近2個月，他還會再畫下去。

“為人類而藝術世界巡回展”

自2006年啟動的陳錦芳“為人類而藝術世界巡回展”，今年巡回到中國。此次展覽將于2008年6月14日-22日在中華世紀壇世界藝術館舉辦。

巡回展除以“為人類而藝術”的主題外，還有以中國為主題的“天壇系列”、“奧運系列”。在激勵運動員及全人類身心共進、追求卓越、超越極限的同時，建立友誼、公開、公正、公平競爭，共創和平美好的世界，也是作品所體現出的精神。這種精神正是近代奧林匹克運動創始人顧拜旦倡導的“為人類而運動”的體現，它與“為人類而藝術”相契合，體現出北京“人文奧運”、“綠色奧運”的理念。

陳錦芳的“天壇系列”，除彰顯“和平崛起”的精神外，更努力表現的是中華文化傳統美德之“王道”精神。它不僅傳承了古希臘“神圣休戰”的消極和平，更是人類和諧、世界和平、共榮共享的積極和平的基石。這樣的心態及追求也正是他整合古今中外“文化形象”即意象（icon，它有別于“自然形象”）而倡導的“新意象派（Neo-Iconography）”。陳錦芳也因此被聯合國選定為通過藝術促進世界和平、人類福祉的最佳人選，被委任為“寬容及和平文化大使”，并就此開始“為人類而藝術世界巡回展”。

展覽期間將播映“禁煙”與藝術欣賞整合呈現的DVD影片：“梵高禁煙的故事”及《聯合國之友》總裁Dr.Brown專訪陳錦芳的精華影像，還將舉行座談會、學術研究會，使此次世界巡回展更具學術性及社會教育性。

藝術家、思想家陳錦芳博士

世界后現代權威Thomas McEvilly教授這樣評價陳錦芳的藝術：陳錦芳創作研究的是藝術作品，是當今全球性的重要課題。陳錦芳認為藝術家的工作，不僅是產生作品，而應具有更廣闊的意義。因此他使自己兼具哲學家、社會學家、歷史學家以及文化理論家于一身?，F階段的歷史正需要一種文化模擬制品的中介來促使全球性藝術覺醒，這種類型的中介常見諸陳錦芳的繪畫。陳錦芳是當今世界上20位最具影響力的藝術家之一。

陳錦芳，1936年出生在臺灣省臺南縣。14歲時，他受梵高的影響而立志當畫家。上世紀50年代，在臺灣很難接觸到西方現代藝術，他認識一位從日本留學回來的牙科醫生，在那里借到一些美術叢書和音樂唱片，從小就喜歡畫畫的他，內心的藝術之火被梵高點燃，立志要到巴黎當畫家。一直到在臺灣大學外語系念書時都夢想著去巴黎留學，大學畢業后，他參加了法國政府留學獎學金考試，當時臺灣只有兩個名額，他不負眾望爭取到了其中之一。其時1963年，他27歲。

1963年，他考取法國政府獎學金赴法留學，在巴黎大學、巴黎藝術學院深造了7年，獲得了現代法國文學碩士及現代美術史博士學位。在巴黎的12年，他始終堅持繪畫創作與學術研究，1969年建立了陳氏學說“五次元世界文化觀”，并且創立了“新意象派”畫風，大膽地整合東西方古今“意象”，而“藝以載道”的藝術形式贏得了國際藝壇的好評。他的作品被美國國家博物館、法國現代美術館等許多國家博物館、美術館收藏。梵高美術館館長、前荷蘭文化部部長赫士卡先生稱他為“梵高的傳人”。陳錦芳出版有21本畫作及文化論文，其中許多內容被編入美國大學教科書，“世界美術史”等著作，被譽為“后現代文化先驅”及“當代世界上20位最具影響力的藝術家”。

1975年他從巴黎來到紐約定居至今，世界公民的意識促使他更加關注全球藝術的發展，更加堅定地拓展和平與寬容的世界文化理念，創作了許多反映全人類偉大成就的作品，2001年被聯合國授予“全球寬容獎”，委任其為“寬容及和平文化大使”。

他被稱為“慶典畫家”

陳錦芳創立的“新意象派”用融合古今中外的文化形象來反映現實，他的每幅作品都蘊涵著一個典故，適合表現與時代、社會有關的大事件。1986年“自由女神百周年紀念”是他1985年和1986年畫的100幅與之有關的作品共襄盛舉，借助自由女神，展現出新意象派的豐富多元。1990年是梵高逝世百年，他被邀請到阿姆斯特丹，與梵高畫展同步展出他畫的100幅《后梵高系列》。其他諸如《埃菲爾鐵塔系列》、《黛妃系列》等，都與時代及社會大事件有關。

2008年北京奧運對中國來說是百年一遇的盛典，普天同慶。他說，作為慶典畫家的我，出生在臺灣，又是華人畫家，以北京奧運為主題來創作是義不容辭的。我曾受過歐洲、亞洲、美洲的文化熏陶，一定要用畫筆來展示奧運這一人類文明的大慶典?！短靿盗小?、《奧運系列》正是為凸顯這一主題的系列作品之一。

“五次元世界文化觀”

以及“為人類而藝術”

多種風格的畫家很少見。畫抽象的不敢畫具象，畫具象的也很少畫抽象。陳錦芳說：“這是一個很大的拘束。我畫過一段時間的抽象畫，后來感覺這就像一輩子在畫一張畫，不能變。我覺得這樣不行，便開始了人類文化史的研究，創立了‘五次元文化觀’。20世紀是四次元的時代，是‘分’的時代，所以那個時候有原子彈，這是科學層面上的一種表現。而藝術上，上個世紀60年代的抽象派，到后來一個人一派，你就不敢隨便變了。我覺得這不是我要走的路?！?/p>

陳錦芳認為，現在已經進入“合”的時代，1969年人類登陸太空開始，這是一個“合”的現象。從上世紀60年代開始，人類的文化生態從“分”轉向“合”，所以我們已經進入一個21世紀是“五次元”的時代。時間和空間是合一的。所以在他的畫里，他把東西方的不同文化融合在一塊兒，不同時空整合在一起。在這個大合的時代，沒有愛，萬事總成空。所以“五次元”最重要的是時代精神、文化精神，陳錦芳所提倡的“五次元世界文化觀”中的新文藝復興的重心就是“愛”。

1969年，陳錦芳創立的“五次元世界文化觀”理論，通過藝術演變成了一種新意象派，代表作就是他的幾千張畫。他通過藝術去推動藝術教育及全球和平的文化。他認為，中國的王道精神主張和諧，人和大自然、人和人倫理道德的和諧，就是和諧的時代標準。顧拜旦通過運動來提倡和平，以達到人的身、心、靈的和諧，這個理念跟文藝復興的理念一樣?！拔业乃囆g不是為藝術而藝術，就好比顧拜旦不是為運動而運動，他是為人類而運動，我是為人類而藝術，這其實是相通的?！拔沂峭ㄟ^《奧運系列》、《天壇系列》來宣揚他的思想，以及人類所向往的那個境界?！标愬\芳如是說。

陳錦芳稱他開始畫畫是“為人生而藝術”?！拔覀兊男袨槭撬季S在控制，我把它叫做‘靈體’，譬如電腦就是硬體（Hardware）和軟體(Software)的合成，少了其中的一個那就不是靈體(Soulware)了。上世紀60年代我提出了‘靈體’這個詞。1980年，在美國一個哲學家和科學家的會議上，我在演講時正式提出‘靈體’這個概念。我認為靈體才是最重要的，能直接影響軟體和硬體。我的‘五次元’也是講的這個‘靈’?！?/p>

1964年陳錦芳在巴黎留學期間，到了意大利文藝復興的搖籃佛羅倫薩。在那里他通過研究得出一個觀點：人類需要一個新的文藝復興，而這個復興的搖籃會是在東方。因為受儒家文化影響的亞洲區域已構成了一個新文藝復興的大盆地，并把它稱作“大亞太文化盆地”。文藝復興的本質是不同文化的整合創新。

他說中國曾有一次“文藝復興”，就是通過絲綢之路中和印度及中亞有很多的文化交流。這是第一次“文藝復興”，更“大陸性”。現在是更“海洋性”了，中國的文化交流已經遍及世界各地。中國的復興前期是從鴉片戰爭開始到改革開放以前?，F在是開花的時期，因為有前面150年的鋪墊和5000年的歷史，所以當前如此迅猛的發展是必然的。一個大的“文藝復興”有三個必備的條件：第一是領導者，國家的領導者要注重文化；第二要有經濟來支撐文化；第三至少要有60年的太平。意大利的文藝復興為什么有這么燦爛的時代，因為它有72年沒有戰亂。日本也有兩次“文藝復興”，第一次是派和尚來中國取經；然后是明治維新，他學西洋的，但是他走錯路來侵略中國，最后失敗了。

結束語

陳錦芳是東方人中的第一位巴黎大學藝術博士，是一個具有藝術史定位的畫家；他的“五次元世界文化觀”理論，曾在1980年“國際哲學科學家會議”上發表；他是唯一在“世界國事論壇”會上演講并舉辦畫展(1998/2000)的世界藝術家；此次由聯合國發起的“為人類而藝術（2005—2010）世界巡回展”使得陳錦芳博士得以暫駐北京創作《奧運系列》。

《奧運與藝術》將在今年6月出版。陳錦芳已出版了21本書畫冊。即將出版的這本書畫冊是他半個世紀藝術追求的匯總。書畫冊共分三部分：奧運系列、天壇系列、人文系列，其中有“五次元世界文化觀”理論的簡單介紹。

面對一個華人畫家的拳拳之心，除了感動，更多的是對陳錦芳博士的良好祝愿，祝愿展覽取得圓滿成功，祝愿畫家的藝術更加輝煌！