達賴：一個分裂者的鬧劇人生

達賴宣稱自己是所謂“如法守戒的佛教北丘”，但美國傳媒大王默多兌一語道破；“達賴是穿著意大利GUCCI皮鞋在全世界周游的政治喇嘛。”

他誕生在世界上最高的地方——青藏高原。

他的權力，來自世界屋脊古者的政投合一體制。

他的產生方式，不是民工選舉，也不是封建世襲，而是西藏特有的活佛傳世制度。

幼年時代：出生在青海農家

祁家川當采村，坐落在青海湟中縣。這個偏僻的鄉村，就是第十四世達賴喇嘛拉木登珠出生的地方。

1935年7月6日，當采村的藏族農民祁卻才仁和妻子德吉才仁，有了他們的第四個兒子，取名拉木登珠。5年后，距離祁家川近2000公里的西藏地方政權，認定5歲的拉木登珠為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。從此，這個孩子及其全家的命運發生了改變。

拉木登珠是坐在象征達賴地位的黃轎子進入拉薩的，他全家也由青海農村搬到了拉薩，并成了西藏的大貴族。西藏地方當局按照慣例，給了達賴一家大片莊園和成百農奴。

幼小的拉木登珠也許不知道，在政教合一的封建農奴制度已存在數百年的西藏，僧侶官吏集團占有至高無上的地位。西藏的政教事務，常常由達賴身邊的僧人侍從，或者達賴成年親政前的攝政經師等僧人所把持。

這個5歲的農家孩子，隨后在這群全力維護政教合一制度的僧侶的包圍中，變成了達賴喇嘛丹增嘉措，成為政教合一社會最高、最神秘的代表人物。

青年時代：15歲開始親政

達賴喇嘛，是一個蒙古語和藏語合并的詞語，意思是“大海一樣的上師”。這個封建農奴制度的總代表，各方面都享受著一個中世紀式的至高無上人物的最周到的服務。

20世紀40年代的西藏，一直在美英勢力的陰影籠罩之下。想靠英美勢力謀求獨立的達扎·阿旺松繞，牢牢掌握了西藏的政教大權。作為達賴的經師，他的思想也深深影響了達賴。

1950年10月，英國政府支持下的藏軍在昌都戰役中的失敗，給西藏上層人物帶來了極大震動。達扎的攝政就此結束，剛滿15歲的達賴喇嘛開始親政。

解放之后：躲到邊境觀望時局

親政后的達賴做的第一件事，就是帶走了當時西藏當局的大量錢財，悄悄前往邊境口岸亞東，避居在喜馬拉雅山谷中的這個小鎮，達賴喇嘛在政治上舉棋不定。面對著即將解放西藏的人民解放軍，他最關心的是自己的生命、地位和權力。

很快，17條協議的順利簽訂。讓達賴吃了定心丸。針對諸如驅逐帝國主義侵略勢力、人民解放軍進藏、西藏實行民族區域自治、西藏的政治制度和達賴、班禪的固有地位和職權不變、確保宗教信仰自由等條款，中央政府和西藏地方政府經過反復協商，西藏的地位得以明確，形勢得以穩定。

1951年8月，達賴喇嘛回到拉薩。10月29日，他正式致電毛澤東主席，表示擁護這項協議。

值得一提的是，當時跟隨達賴躲在亞東的大多數僧侶官員，也都不愿到國外去，更不相信外國所謂的援助。一位高級僧侶說：“我在外國生活過，深知住在國外而又沒人幫助你是多么艱難。”

50年代：多次獲毛主席接見

1954年，達賴喇嘛到北京參加第一次全國人民代表大會。在中南海，達賴喇嘛第一次見到了毛主席，他向毛主席獻了哈達和一個刻有銘文的金法輪。這個表示“達賴擁護祖國統一”的金法輪，如今收藏在北京的民族文化宮。

在第一次全國人大會上，達賴喇嘛還當選為全國人大常委會的副委員長。這是歷史上西藏地方政權的執政者在中央政府擔任的最高職務。達賴欣然接受。

會議結束后，達賴喇嘛又花了幾個月時間在全國各地參觀。愛好機械的年輕達賴多次表示，要把西藏建設成如同祖國內地一樣富裕而先進的地方。

1956年，在西藏自治區籌備委員會成立大會上，達賴喇嘛被推舉為籌備委員會的主任委員，班禪喇嘛擔任第一副主任委員，他積極地投入籌委會的工作，西藏人民也期待著達賴喇嘛和中央政府合作，把他們帶進一個繁榮昌盛的新西藏。

1959年：暗中縱容西藏叛亂

然而，正是在1956年，事情發生了變化。

那年冬，達賴喇嘛應邀到印度參加釋迦牟尼誕辰2500年的紀念活動，而這里有一些主張獨立的西藏前官員。達賴的兩個哥哥也在這里，他們不斷勸說他留在印度。

達賴喇嘛開始動搖了。當時正在印度訪問的中國總理周恩來和他談了話，他才在猶豫中回到拉薩。

當時的美國，已經開始直接插手西藏事務。中央情報局在藏人中大肆召募特工人員，并在臺灣訓練，而這些特務的具體組織者，就是達賴喇嘛的兩個哥哥。在達賴喇嘛的默許下，這些人在西藏興風作浪：除了襲擊中央派駐當地的機關和部隊外，還成立了叛亂組織“四水六崗”和叛亂武裝“衛教軍”，并煽動人們和他們一起干。

正式叛亂的導火索，是因為達賴喇嘛提出觀看軍區演出一事。

1959年3月，達賴喇嘛提出要在10日下午到西藏軍區禮堂看演出。但是，3月9日晚，當時的拉薩市長卻煽動市民說：去軍區看戲是漢人準備把達賴喇嘛劫往北京，要每戶市民必須派人到達賴喇嘛駐地——羅布林卡，保衛達賴喇嘛，阻止他去看戲。

3月10日晨，叛亂分子數千人武裝包圍了拉薩市，叛亂頭目公開宣布“西藏獨立”，發動了武裝叛亂。3月10～16日，達賴喇嘛給西藏工委和西藏軍區領導人寫了三封信，說自己受到叛亂分子的包圍，很難自主自己的行動。

然而，3月17日零點，達賴卻化裝成一名普通的武裝叛亂分子，同一些叛亂頭目一起逃離拉薩，前往叛亂武裝的根據地山南地區。26日，達賴及其追隨者宣布“西藏獨立”，成立了所謂“西藏臨時政府”。之后，達賴一行逃往印度，開始了他作為一個分裂者的流亡生涯。

流亡：千方百計分裂祖國

達賴逃亡后，中央政府從維護祖國統一和民族團結的大局出發，對他采取一番耐心等待的態度。其全國人大常委會副委員長職務一直保留到1964年。但達賴在國外反華勢力和分裂分子教唆下，完全背棄了自己曾表示過的愛國立場，開始從事大量分裂活動。從1960～2007年，每年3月10日，達賴都發表所謂“起義日”講話，鼓吹“獨立”。

自上世紀80年代以來，達賴極力標榜“和平非暴力”，處處樹立“愛好和平、放棄獨立”的宗教領袖形象，在國際上迷惑了一些人，其分裂行為越來越具有組織性和偽裝性。從“西藏歷史上是一個獨立的國家”到“名副其實的民族區域自治”，其搞“西藏獨立”的主張沒有變，封建農奴主階級的立場沒有變，甘當西方反華勢力工具的角色沒有變。

達賴曾這樣說道：“我們控制了一個活佛，就等于控制了一個寺廟，就等于控制了一個地區。”宗教只是這位分裂者的外衣，待到粉墨登場的喧囂之后，“控制權”的幻夢注定只會飛灰煙滅，在歷史上留下遺臭的一頁。

摘自《國際先驅導報》2008年4月17日

編輯 李小靈