仇窮正在成為中國(guó)現(xiàn)代化的巨大陷阱

中國(guó)的富人和一些主流知識(shí)分子及媒體都在喊中國(guó)人有強(qiáng)烈的仇富情結(jié)。但事實(shí)正如搜狐首席執(zhí)行官兼總裁張朝陽(yáng)在一次福布斯論壇上發(fā)表演講時(shí)所說(shuō)的，中國(guó)人不僅不仇富而且很崇富，連做夢(mèng)都想成為富人。中國(guó)人不仇富，而是仇惡、仇腐，但由于現(xiàn)階段中國(guó)富人和惡人重疊率較高，所以一些人刻意模糊富和惡的界限，把所有的富人綁在一起。

中國(guó)的實(shí)際情結(jié)是怕窮和仇窮，這是一枚硬幣的正反兩面、一件爬滿虱子的華麗皮袍的里子和面子。因?yàn)榕赂F，所以哪怕窮也要裝闊、裝富、裝現(xiàn)代化；所以不少國(guó)人把“一闊臉就變”的仇窮嘴臉演得活靈活現(xiàn)。

張朝陽(yáng)在演講中說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)仇窮仇得有些變態(tài)，幾乎沒(méi)有正義和良知；同時(shí)崇富也崇得有些變態(tài)，只要能富就是殺人放火也在所不惜。用一句話形容：已經(jīng)到了為了錢(qián)不惜出賣(mài)一切的地步了。的確如此。在崇富和媚富問(wèn)題上，幾乎可以出賣(mài)良知、正義、環(huán)境、法律；在仇恨與敵視窮人問(wèn)題上，同樣表現(xiàn)得斬釘截鐵毫不留情，竟至于很多突破人類(lèi)文明底線的暴行，竟能以合法的、冠冕堂皇的名義在光天化日之下大行其道。為了市容市貌，農(nóng)民進(jìn)城賣(mài)菜賣(mài)瓜攤子可以被沒(méi)收甚至當(dāng)場(chǎng)砸爛，乞丐被驅(qū)逐，流動(dòng)攤販被在危險(xiǎn)的道路上追趕甚至當(dāng)場(chǎng)被打死打傷打殘。更有甚者，一些流浪、乞討人員被當(dāng)作垃圾扔來(lái)扔去。就在首善之區(qū)北京，某派出所政委值班時(shí)得到指令，救助重病中的流浪女。他非但沒(méi)有伸出援手，反而將流浪女扔到荒郊野外，導(dǎo)致其無(wú)法得到救治而一夜暴亡。陜西寧陜縣也上演了同樣的一幕：當(dāng)?shù)啬趁裾賳T為迎接上級(jí)衛(wèi)生檢查，而將本鎮(zhèn)一名流浪漢扔到山上，致其因饑寒交迫而亡。這樣的案例，并非個(gè)案。扔掉流浪女的前警官劉洋就聲稱(chēng)，以前遇到類(lèi)似事情“都是扔掉”；陜西寧陜縣一位知情人則透露，寧陜縣和鄰縣將流浪漢彼此扔來(lái)扔去，已經(jīng)成了“保留節(jié)目”。遇到這樣的事情，當(dāng)事責(zé)任人更多的不是懺悔，而是認(rèn)為自己倒霉，不幸遭遇了死亡事件，否則啥責(zé)任都沒(méi)有，因?yàn)檫@樣做，已經(jīng)成為“制度潛規(guī)則”。

中國(guó)的仇窮，有著明顯的“梯度效應(yīng)”，任何人都別以為自己不是窮人而可以避免成為被歧視和排斥的對(duì)象。比如改革開(kāi)放之初，小攤小販就是人們心中的英雄、政府眼里的寶貝。一旦有了上市公司、跨國(guó)企業(yè)，小攤小販就成了被剪除的對(duì)象，甚至一些小企業(yè)也開(kāi)始遭受白眼和擠兌，理由有的是，比如環(huán)境污染什么的。但殊不知，目前跨國(guó)公司在中國(guó)的巨額污染名單已經(jīng)排到100家了。

再如城市交通擁擠，拿來(lái)開(kāi)刀的首先是自行車(chē)和行人，禁止摩托車(chē)和電動(dòng)自行車(chē)上路，已經(jīng)成為一些城市的拿手好戲。人行道越來(lái)越窄，自行車(chē)道幾乎完全喪失，甚至有御用專(zhuān)家說(shuō)交通擁擠是自行車(chē)多引起的，也不睜眼看一下一輛小汽車(chē)占去5～8倍自行車(chē)道路面積的事實(shí)。同樣是有車(chē)族，小排量汽車(chē)卻被限制，是因?yàn)樾∨帕科?chē)太省油？太環(huán)保？當(dāng)然不是！只是因?yàn)楹透邫n車(chē)比他照樣是窮人。

在中國(guó)遍地彌漫的仇恨與敵視窮人的情結(jié)里，蘊(yùn)含著中國(guó)現(xiàn)代化的巨大陷阱，或者說(shuō)是方向性錯(cuò)誤。它不僅在人與人之間制造對(duì)立與仇恨，破壞社會(huì)的安定與和諧因子，而且直接在挖社會(huì)發(fā)展的最基礎(chǔ)性“墻腳”，以排斥而不是容納之心對(duì)待中下層，直接阻礙最廣大的中下層向上提升，從而阻礙提升整個(gè)社會(huì)。輕則影響社會(huì)文明向上提升的進(jìn)度，重則使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、道德的文明水準(zhǔn)都向下滑行，出現(xiàn)倒退。

假如未來(lái)中國(guó)社會(huì)會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題，原因肯定不是因?yàn)楦F人仇富，而是因?yàn)橹贫刃缘某鸶F使窮人沒(méi)有了活路。印度的一項(xiàng)民意調(diào)查報(bào)告顯示，如果有來(lái)生，將近90%的印度人還想繼續(xù)做印度人，不論是印度教徒，還是穆斯林，不論是有錢(qián)人，還是沒(méi)錢(qián)人，不論是高種姓，還是低種姓。盡管現(xiàn)在中國(guó)的人均GDP高于印度，然而，一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，65%的人不愿意來(lái)生再做中國(guó)人，主要理由是“缺乏人的尊嚴(yán)”。

上世紀(jì)70年代初，舒馬赫通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證給了世界一個(gè)全新的發(fā)現(xiàn)——《小的是美好的》。30多年后，這一哲學(xué)，已經(jīng)不僅僅局限于小企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而成為一種社會(huì)模式。中國(guó)的現(xiàn)代化之路，唯有徹底地回到人本身，回到人的尊嚴(yán)、權(quán)利、自由這些起點(diǎn)，回到個(gè)人和家庭這個(gè)“最微小卻最活躍的經(jīng)濟(jì)體”的權(quán)利保障上，才會(huì)真正有希望。而不管他是富人，還是窮人。

摘自《時(shí)代郵刊》2007年第12期

編輯/麻 雯