幸福理論

幸福的比較效益

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者卡尼曼是一位心理學(xué)家。他把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)立前景理論，開拓了全新的研究領(lǐng)域。

按照這一理論，我們的最終目標(biāo)，不是將財(cái)富最大化，而是將人的幸福最大化。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增加財(cái)富，是提高人們幸福水平的有效手段。新經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，人們是否幸福，取決于很多和絕對財(cái)富無關(guān)的因素。

這一理論認(rèn)為，主要有兩個方面影響我們的幸福感：

一是時間的比較和社會的比較，可以帶給人們幸福感。比如，你在市中心買了一座別墅，你覺得很開心，這種開心，只有很少一部分是住進(jìn)這所房子帶來的，更多的是因?yàn)楸容^而產(chǎn)生的。從時間的比較來說，如果你以前住的是公寓，你現(xiàn)在住別墅，就會感到非常幸福。如果你過去住花園洋房，你就不會感到特別開心。從社會的比較來說，如果周圍的人仍住在普通的公房里，你住進(jìn)別墅，當(dāng)然會很開心。如果周圍的人已經(jīng)住在更好的地方了，那么你就算在別墅里感到舒服，也不會有多開心。

二是生活起伏變化，會給人們帶來幸福感。如果一個人一直過著優(yōu)越的生活，而沒有什么變化，他不會感到比一般人幸福。也就是說，舒適并不是幸福的重要因素。如果他的生活水平并不高，但是，他的生活時不時地有一些起伏變化，比如旅游、探險等，這些脈沖式的快樂，就能使人感到更加幸福。美國人在世界上最富有，但是，他們的幸福感反倒沒有歐洲人強(qiáng)，原因就在這里。

這就是說，在財(cái)富變化不大、金錢增加不多的情況下，采取有效的方式，同樣可以增加人們的幸福感。比如，向員工支付同樣多的報酬，一種方式是給員工支付定額高薪，另一方式是給員工相對低一些的工資，經(jīng)常給他們一些獎勵，并組織一些旅游活動，員工們在第二種方式中，會感到更快樂。

再比如，政府想通過減少稅收的辦法刺激消費(fèi)，可以有兩種做法一種是減稅，另一種是退稅，從金額看是一樣的，效果卻大不一樣。人們覺得，少交的那部分稅金是自己本來該得的，是自己掙來的，所以，增加消費(fèi)的動力并不大；但是，退還的稅金對人們來說，就如同一筆意外之財(cái)，可以刺激人們增加消費(fèi)。

因此，在絕對財(cái)富的鴻溝一時無法填平的情況下，弱勢群體也可以獲得幸福感。比如，增加對弱勢群體的關(guān)切度，除了定期對他們扶貧濟(jì)困外，還可以進(jìn)行經(jīng)常性的幫扶，使他們時刻感受到社會的溫暖。

前景理論還涉及一個應(yīng)用問題：如何公布好消息和壞消息。如果你有幾個好的消息要公布，應(yīng)該分開公布；如果你有幾個壞消息要公布，應(yīng)該把他們一起公布；如果你有一個大大的好消息和一個小小的壞消息，應(yīng)該一起告訴別人；如果你有一個大大的壞消息和一個小小的好消息，應(yīng)該分別公布出來。

總之，在關(guān)注財(cái)富人生、希望財(cái)富增加的時候，要引導(dǎo)人們看事物好的一面，不要把壞的一面放大，讓人們更多地獲得幸福感。

最不后悔的活法

據(jù)說，美國人公認(rèn)的最不后悔的活法有兩條，第一是做自己喜歡做的事，第二是想辦法從中賺錢。首先提出這一觀點(diǎn)的，是紐約曼哈頓區(qū)的漢德-泰萊神父。

有一天，他到教區(qū)醫(yī)院里去主持一位生命垂危病人的臨終懺悔，聽到病人這樣一段話：“仁慈的上帝，我喜歡唱歌，音樂是我的生命，我的愿望是唱遍美國。作為一個黑人歌手，我實(shí)現(xiàn)了這個愿望，我沒有什么要懺悔的。現(xiàn)在，我只想說，感謝您，您讓我愉快地度過一生，并讓我用唱歌養(yǎng)活6個孩子。我的生命就要結(jié)束了，但我死而無憾。仁慈的神父，我只想請您轉(zhuǎn)告我的孩子，讓他們做自己喜歡做的事吧，他們的父母是會為他們驕傲的。”

他的話，讓神父非常吃驚。因?yàn)檫@個病人是位流浪歌手，所有的家當(dāng)就是一把吉他。他的工作是每到一處，把頭上的帽子放在地上，40年如一日，如癡如醉地唱歌，用他蒼涼的歌聲感染聽眾，從而換取他應(yīng)得的那份報酬。

黑人歌手的話，使泰萊神父想起5年前的另一次臨終懺悔。那人對神父說，他喜歡賽車，從小研究它們、改進(jìn)它們、經(jīng)營它們，一輩子都沒離開過它們，這種愛好與工作、與興趣結(jié)合的生活，讓他非常滿意，并且從中賺了大筆的錢，他沒有什么后悔的。泰萊神父從這兩個臨終前的懺悔中悟出了兩條人生真諦。