傳統帝王形象的顛覆

摘要 吳王夫差在觀眾的傳統心目中，是昏聵、殘暴、玩物喪志、只愛美人不愛江山的君王，而現在的諸多歷史評論中，認為他是經營霸業、過度耗盡民力才遭到亡國，《臥薪嘗膽》塑造的是一個非常陽光的、有雄心大志的帝王，該劇還原了吳王夫差這一歷史性的悲劇性人物形象，是對傳統帝王形象的一個顛覆。

關鍵詞 吳王夫差 帝王形象 新探

歷史劇《臥薪嘗膽》在央視已經熱播完畢，劇中塑造的吳王夫差的帝王形象，與人們心目中的傳統帝王形象大相徑庭，可以說，《臥薪嘗膽》中的吳王夫差形象，是對傳統帝王形象的顛覆。

在大多數觀眾的傳統心目中。吳王夫差是個是玩物喪志的君王，昏聵、殘暴、只愛美人不愛江山，而該劇塑造的則是一個非常陽光的、有雄心大志的帝王，并不是像人們所說的那樣殘暴和昏庸，近日翻看諸多史書。吳王夫差基本如此，可以說，《臥薪嘗膽》還原了吳王夫差這一歷史性的悲劇性人物形象。

塑造人物形象，在于刻畫性格。就藝術對生活的把握而言，創作者的才華，集中體現于對人物性格的發現與創造。一部影視作品如果想超脫平庸而獲得新鮮的認識價值和審美價值的話，就必須把人物性格的刻畫放在創作的核心位置上。誠如高爾基所說的“一個嚴肅的作家的任務，是要用具有藝術說服力的形象來編寫劇本，努力達到那種能使觀眾深受感動并能改造觀眾的藝術真實，這就是創造性格的工作。”很顯然，《臥薪嘗膽》正是遵循這一原則來塑造人物形象的。吳王夫差的人物性格，正是通過夫差和勾踐，夫差和伍子胥，夫差跟西施，夫差和伯豁之間的恩恩怨怨而凸現出來的，使得觀眾對這樣一個重道猖狂的君王又愛又恨。

先說夫差和勾踐。夫差和勾踐的斗爭是全劇的主線，他們之間從國家到個人。從身體到心理甚至于精神上的較量，是整個《臥薪嘗膽》的精髓，也是最吸引觀眾眼球的部分。夫差對于勾踐并不存有什么心軟，他一直不愿意殺死勾踐，更大的源于他自己的猖狂和自信，他踐踏勾踐的尊嚴，摧毀勾踐的自信，培養勾踐的奴性，從而來證明自己的觀點是多么的正確，他在勾踐面前永遠是多么的強大和不可征服，夫差重王道，講信義，夫差有“仁”，但他并不“慈”，他對勾踐的所作所為是殘忍的、令人發指的，他不消滅勾踐的肉體。而一直折磨勾踐的精神，從開始對勾踐征服的心理，到后來鄙視勾踐的恭順木訥的奴性，從重視勾踐到輕視，逐漸到失去警惕的無視，夫差對勾踐決心征服的張狂姿態的變化過程被詮釋得層次分明。夫差，作為與勾踐有著不同價值觀的帝王，胸中懷著對江山社稷的抱負，一心想讓吳國成為世界的中心。但歷史、命運的選擇，卻沒有讓夫差走到最后，在向越王勾踐投誠之后，夫差留下了“勿傷我國民，勿毀我宗廟”的“請求”，最終自刎。(《左傳，哀公二三年》)“冬，十一月，丁卯，越滅吳，請使吳王居甬東，辭曰：孤老矣。焉能事君?乃縊，越人以歸”，他是非常有骨氣的。使其居甬東，既不給越王當馬夫，更不嘗越王之大便，只是當越王之虜臣，也有榮華富貴可享，但吳王拒而不事，硬是走了一條殺身持節之路。豈不壯哉?人們在贊美勾踐偉大的同時，卻沒有注意到他曾經有過的奴才丑象：人們在咒罵夫差無道失國的行徑時，卻沒有注意到他不甘為奴，視死如歸的壯舉。因此夫差不再是如商紂夏桀般的昏君，而是一個性格真實豐滿、抱負遠大的吳王夫差，還了夫差一個歷史的公正。

再說夫差和伍子胥。夫差和伍子胥在劇中的關系其實是很微妙的，伍子胥一直對夫差是恨鐵不成鋼，更多的時候他把夫差當成了自己的兒子，兩個人有著共同的個性，心里有話都是當面講出來。吳王覺得伍子胥一直不支持自己的北上稱霸，甚至幾天不上朝來威脅伍子胥，這更有點像小孩對大人的惡作劇。伍子胥聰明一生，糊涂一時。他當面呵斥吳王“荒唐”“膽大包天”。卻忘了在他面前的不是他的孩子，而是一個萬人之上的君王。夫差對伍子胥又愛又恨，他明白相國的忠誠。也知道相國謀略過人，但他討厭相國無視他君王的地位，阻擾他稱霸的計劃，因而用殺掉相國安排給他的十八位衛士，來警告伍子胥。夫差自從得了西施，就一直住在姑蘇臺。一年四季享樂游玩，不理政事。朝中大臣屢有勸諫的，都被訓斥驅逐，大家漸漸也就不敢說了。只有老臣伍子胥，見吳王如此無道，就在姑蘇臺下進謙勸阻，但吳王也是不理。伍子胥覺得吳王如此勢必取禍，勸諫又不聽，于是稱有病不再上朝。當時，越國在勾踐的治理整頓下，國力日益增強，軍隊已訓練有素。吳王夫差感到威脅，想要征伐越國，被伯嚭巧言阻撓。伍子胥認為，越國才是心腹大患，不宜遠征齊國。但伯嚭卻力主攻打齊國，并保證出師必捷。由于平日里西施和伯豁一起，總是講越國的好話，說越王是如何地恭敬吳王。必無二心等等。此時的吳王夫差也就放松了對越國的警惕，一心要攻打齊國，但伍子胥堅決反對。一向與伍子胥有矛盾的伯嚭置國家安危于不顧，乘機挑撥吳王和伍子胥之間的矛盾。吳王于是將伍子胥賜死。可憐一代謀臣，精于謀略卻不懂為臣之道，英明的吳王，雖未昏庸。卻不懂得珍惜國家棟梁。因此，夫差雖有北上稱霸的雄心，但卻不識竭盡全力效忠的賢臣。兀自狂妄自大，驕縱自滿，目空一切，終于敗亡。

三說夫差跟西施。西施自古被稱為“四大美人”之一的同時，也被冠為“紅顏禍水”、“禍國殃民”的惡名。這種說法是不正確的。因為夫差與西施之間不僅僅是占有和被占有的關系，應該還有深厚的感情。夫差一邊有著對江山社稷的宏偉抱負，一邊有著對心愛女子的深切柔情，是個性情中人。西施初入宮時，一開始是根本不接受夫差的。而夫差也不強迫西施。他每次經過西施窗前察看情形。如果西施不理他就去找鄭旦了。夫差對西施的呵護是慢慢積累起來的。西施想念家鄉，夫差就在吳宮內修造了一處越國的山水讓西施散心，找來一群兒時的玩伴與西施敘舊，讓歌伎跳越國的舞蹈讓西施欣賞：尤為讓人感動的是，夫差對西施說，“我出去征戰，當這塊玄冰融化之時，就是我得勝歸來之日……”這是一個男人對心愛女人的刻骨柔情，這樣一個對女人憐香惜玉的男人，怎能說是殘暴的君王?關于西施的結局有種說法：說她感覺已為國盡忠，但夫差對她百般疼愛確實出自真心，在與他相處的日子里，西施越來越感覺他的好，到完成任務的時候，她發覺自己已真正地愛上了夫差，而戰爭又讓她失去了夫差，夫差戰敗自殺于越國大殿后，西施才跟范蠡走的。實際上，西施對吳王是有感情的。可惜由于多種原因，夫差最終成為了沒有被歷史選擇的君王，沒有被心愛女子選擇的男人。從此種意義上講。西施并不能完全影響夫差的行為。因此。吳王夫差的亡國，應該是因為夫差一貫驕傲自大，一心想北上稱霸，耗費國力、財力、民力。而導致亡國、亡身。跟西施這樣一個弱女子有何關系?

四說夫差與伯豁。伯豁為人。好大喜功，貪財好色，為一己私利而不顧國家安危。內殘忠臣，外通敵國，溜須拍馬，投機鉆營，蠱惑夫差，使吳國在吳越爭雄中擁有絕對優勢的條件下，喪失有利時機，逐漸走向衰敗。而一度掙扎在亡國邊緣的越王勾踐卻“臥薪嘗膽”。終于在“十年生聚，十年教訓”的勵精圖治中東山再起，一舉滅吳，史稱“三千越甲可吞吳”。在這場戲劇性的歷史較量中，伯豁是一個舉足輕重、至為關鍵卻又極不光彩的人物；而夫差的命運也是與伯豁緊密相連、休戚相關的：越國夫椒之戰敗亡后，文種將大量珍寶、美女賄賂伯豁，使伯豁在夫差面前說好話，越國才得以保全：勾踐入吳為奴三年，又是伯豁在夫差面前極力周旋，方得以保全性命，安然返越；西施、鄭旦入吳，越國借糧、還糧，也是借伯豁之力、得夫差之允方得以成功：至于夫差伐齊，賜死伍子胥，筑邗城，盟黃池。導致越王乘虛而入，殺太子，破吳都，求和不成。憤然自殺。更是脫不了伯豁的干系。縱觀夫差由強盛轉向荏弱虧虛、衰敗破落的過程。伯嚭在其中充當了一個極端丑惡的角色。伯豁一人當然不能有那樣大的力量，造成堂堂強吳的一朝覆亡。但是卻因為他的能夠發揮作用，不僅依賴于外敵，也利用了吳王夫差的驕狂和輕信。因此仔細推究起來，這一幕吳亡悲劇。畢竟是被“寶器”、“美女”所打倒的伯豁所導演的，夫差所主演的，伯豁對強吳的覆亡。還是要負一定的責任的，但這種責任，卻還是維系在夫差對伯豁的絕對信任上的。對于伯豁這位奸相，當時孔子的弟子子貢對他所作的評論是：“太宰否用事，順君之過以安其私。是殘國之治也。”歷史選擇了夫差，夫差又選擇了伯嚭，歷史的必然和偶然造成了吳越相爭的結果，教訓是極其沉重而深刻的。

最后談談對夫差的歷史評價。吳王夫差。因為他亡了國，一直被后人痛罵。罵的罪名很多：聽信讒言、殘害忠良等等。但是，清代人寫的《揚州畫舫錄》，卻發現在揚州，夫差有著很好的名聲，很長一段時間內，當地的老百姓筑廟祭祀他。

《揚州畫舫錄》是這樣寫的：“邗溝大王廟在官河旁。正位為吳王夫差像。副位為漢吳王濞像。《左傳》哀公九年，秋。吳城邗溝通江、淮。此今之運河自江入淮之道也。自茱萸灣通海陵、如皋、蟠溪、此吳王濞所開之河，今運鹽道也。”：是王夫差開邗溝，溝通了江、淮這兩條東西向的大河，也就溝通了中國南北之間的聯系。使揚州處于南北交通的樞紐要地：和吳王開邗溝相聯系的。便是吳王造邗城。正因為夫差選擇了這一塊靠近長江、有利于溝通南北交通的丘陵地區建立邗城。把原來主要用于軍事運輸和用作后勤保障基地的邗城，發展成長期經濟繁榮的城市。夫差建造邗城和開鑿邗溝并不是一時的心血來潮，更不是為了個人的享受，而有他全盤的戰略考慮，是為了實現他的稱霸的雄心。從長遠來看，他的這些措施。把吳文化引入了長江以北，加快了這一塊區的開發；同時，也促使吳文化和中原文化進一步結合。對中華文化的融合，夫差作出了重要的貢獻。揚州人不管夫差因為亡國而遭罵名。而是由于他在當權的時候確實做了對揚州人民有好處的事，揚州人民就崇敬他。這也反映了人民群眾的樸素的歷史觀。

現在的諸多歷史評論中，已經不認為他是昏庸腐敗、好色貪財因而亡國的昏君，而認為他是經營霸業、過度耗掉盡民力才遭到亡國，卻又一致稱頌他建造邗城和開掘邗溝的功績。范文瀾說：“夫差耗竭民力，經營霸業，因而亡國：但南北水上交通卻從此創出新局面。”翦伯贊說：“吳人在邗筑城。又開鑿河道將長江、淮水連接起來，辟出一條通向宋、魯的水道。”朱東潤說：“邗溝的完成，不但證明了吳對航運的認識。同樣也證明了吳有強大的組織力量。”——應該說：這樣的評價是比較公允的。

因此，觀看歷史劇目，閱讀歷史書籍，首先要對歷史人物作出全面正確的評介。才能達到歷史劇、歷史書的正視聽。警后人，明道理。佐治世的作用和功能。