莊嚴(yán)而娉婷的無(wú)言之美

水牛頭上的雙角，莊嚴(yán)而娉婷，它的鋒銳勁挺，既能作為防衛(wèi)和攻擊的戰(zhàn)斗武器；它的曲線弧度，又能成為審美欣賞的對(duì)象。水牛的雙角，具備雙重的功用和價(jià)值。

立場(chǎng)不同，角發(fā)便有差異，所見(jiàn)自是各別，盡管面對(duì)的是同一對(duì)象。站在戰(zhàn)士的立場(chǎng)，從戰(zhàn)斗的角度，強(qiáng)調(diào)它的武器功用，認(rèn)為它是為了戰(zhàn)斗而生；站在詩(shī)人的立場(chǎng)，從審美的角度，強(qiáng)調(diào)它的美感價(jià)值，認(rèn)為它是為美而生。立場(chǎng)、角度不同，對(duì)同一事物的看法也不同。戰(zhàn)士與詩(shī)人偏執(zhí)于各自的立場(chǎng)和角度，說(shuō)的雖然都有道理，但都不全面。

水牛的雙角卻不管那么多，在戰(zhàn)士和詩(shī)人各執(zhí)一詞的時(shí)候，他只管自然而然地生長(zhǎng)，便將“莊嚴(yán)”與“娉婷”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)了。它的“莊嚴(yán)而娉婷的誕生”，并不是為了什么，而是自然進(jìn)化的結(jié)果。合乎自然也就合乎“道”，也就既合規(guī)律又合目的。

《莊子》云：“曲士(鄉(xiāng)曲之士)不可以語(yǔ)于道者。拘于虛(一隅)也。”如此說(shuō)來(lái)，戰(zhàn)士和詩(shī)人尚處在拘于一隅的鄉(xiāng)曲之士的水準(zhǔn)，并不解“道”之為物，純?nèi)巫匀唬湟?guī)律，充分自信，并不為“什么”所囿。所以，他們都不能超越自身的局限，去全面地看問(wèn)題。而水牛頭上的雙角，生于自然，妙合大道，全不睬各執(zhí)一端的鄉(xiāng)曲之士的片面說(shuō)辭，它只客觀地呈示著莊嚴(yán)與娉婷，大辯不言，讓不同立場(chǎng)的人從不同的角度去任加評(píng)說(shuō)。