“書生論政”陶希圣等

1940年1月22日，香港《大公報》頭版全文刊登汪偽密約即《日支新關系調整要綱》，當日國內外眾多報紙刊載了這一賣國條約全文，給汪精衛賣國逆流以沉重打擊，震驚海內外，這一事件被稱為“高陶事件”。關于“高陶事件”最為翔實的回憶來自陶希圣之子陶恒生所撰寫的《“高陶事件”始末》一書，而日前出版的《刀口上的家族》同樣聚焦于1939年至1940年間，陶希圣追隨汪精衛，而后幡然醒悟、懸崖勒馬，公布汪偽條約重返國民政府的歷史事件，該書作者是陶希圣外孫沈寧。

《刀口上的家族》是小說，但所有歷史主人公全部用真實姓名，沈寧這部實為家族回憶錄的小說中，“高陶事件”的前后卻由當時才18歲左右的母親陶琴薰道出。

上世紀二三十年代中國知識分子積極大規模介入政治，用法國學者雷蒙·阿隆的話說，“他們以一種特有的敏感體驗到自己祖國的命運”，但結局事功亦大相徑庭，陶希圣就是一個顯例。“書生而論政，論政猶是書生。”小說中陶希圣在決心追隨汪精衛前夕向愛女琴薰無奈吐露了自己從政的心聲，自1927年身兼數所大學教授之職的陶希圣依然投筆從戎參加北伐，至彼時十余年，夾在歷史縫隙中的陶希圣開始悔悟，并自嘲書生論政的悲喜。

陶希圣追隨汪精衛到底出于何種原因?沈寧在小說中的觀點是，陶希圣幾乎“自投羅網”式地跟從汪精衛是報答“知遇之恩”，“我從十六年前在武漢軍校做教官起，汪先生一直很看重我。……這種時刻，汪先生特別需要有人幫助。朋友情誼為重，我不好看他孤自一人掙扎，狠心不去幫他一把。”小說中陶希圣面對女兒這樣說道。而當得知汪精衛企圖建立南京新政府分裂中國投向日本時，陶希圣依然帶有書生傻氣地信任汪精衛，“我要去告訴汪先生，劃清主和與投敵的界限，把和平運動與分裂政府兩件不同的事分開。”直到錯愕地認識到汪精衛賣國投敵的真相，幻滅、山窮水盡的陶希圣首先想到的是自殺，“自己不想做污泥，卻已是污泥中的一分子了。……總覺得只有研究如何死法：投水呢?觸電呢?”

消沉搖擺中陶希圣最后能重回抗日救國懷抱，其妻子家人起到了重要作用。“我們現在就去救他。”陶希圣在香港的家人同赴上海。同樣，在得到國民政府保護、諒解的承諾后，陶家人留在上海虎穴作為人質，保護陶希圣脫離汪精衛，并在杜月笙幫助下，全家在香港再次團圓，汪偽密約隨即公布。

此時“功臣”陶希圣想到的卻是有愧于“汪先生”，感慨汪先生沒有公開責難陶某。同樣是出于報答蔣介石不殺之恩，陶希圣后半生死心塌地跟隨蔣介石，“食其祿，忠其事”，甚至代蔣介石撰寫《中國之命運》、《蘇俄在中國》，以及之后一系列重要文告，包括1949年蔣介石下野聲明。但即便與蔣共命運，陶希圣依然感慨“未能盡展其才與盡致其用”，再一次表明書生‘參政而不知政’的悲哀。陶希圣晚年寫詩回憶一生，對沉浮于學術與政治之間無限感慨，“早歲嘗懷經世志，暮年不倦說天心。”

《逼近的瘟疫》

這本書看起來很像驚悚小說，但它卻是一部為女記者勞里·加勒特贏得了普利策獎的紀實作品，作者并非危言聳聽。此書初版至今的幾十年間，艾滋病從非洲和美國爆發，逐步蔓延到全世界；一度被消滅的瘧疾又在熱帶地區死灰復燃，殺傷力超過以住；SARS曾在幾個月間肆虐于中國大地，吞噬了多少鮮活的生命。在這部讓人緊張的書里，作者記錄了20世紀后半期世界各地瘟疫爆發的過程，冷靜地分析了瘟疫產生的根源，告訴人們：在與瘟疫的戰爭中人類并不是勝者。

《極權主義的起源》

這是一本遲到的書。當漢娜·阿倫特與海德格爾之間的故事被廣泛傳播、思考和探討之后很久，我們迎來了阿倫特代表作的出版。這本在西方政治學著作中屈指可數的名著根植于這個猶太女學者早期顛沛流離的生涯。一等她安定下來她便開始反思極權主義的起源、運行機制和內在機理。她深入人類歷史中不體面的過去并放大那些陰影與污穢的部分，因為要真正拋棄它們，也許最好的辦法是永遠提醒我們自己，它隨時會卷土重來。

《羌在漢藏之間》

王明珂，1952年出生于臺灣，1992年獲美國哈佛大學東亞系博士。近十年來從事羌族社會文化、歷史記憶與族群現象的田野調查研究。在這本著作中，王明珂教授以羌族來說明華夏的成長歷程，以及推動此成長歷程的社會與文化微觀過程。當此書的簡體字版本即將印行之際，羌族聚居地發生了大地震，噩耗傳來，舉世同悲。原來對羌族歷史這類“冷僻”的題目根本不感興趣的讀者，因為汶川地震而對汶川產生了特別的感情，從而有了想了解羌族文化與歷史的沖動，那么此書是不錯的選擇。