楹聯(lián)略話

【摘 要】楹聯(lián)是一種地道的文學(xué)形式，最早起源于詩(shī)詞中的對(duì)偶句，楹聯(lián)的寫(xiě)作有著嚴(yán)格的要求和規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】楹聯(lián)；寫(xiě)作要求；技法

楹聯(lián)，即對(duì)聯(lián)的雅稱，俗話叫對(duì)子，是一種地道的文學(xué)形式。如果說(shuō)，詩(shī)詞是長(zhǎng)江大河，那么對(duì)聯(lián)便是清泉小溪。但愿大家在詠嘆長(zhǎng)江大河之時(shí)，也來(lái)贊美一下那清泉的柔姿和小溪的溫情。請(qǐng)您看下面的對(duì)子：

柳線鶯梭，織就江南三月錦；

云箋雁字，傳來(lái)塞北九秋書(shū)。

這是明大學(xué)士顧鼎臣編撰的聯(lián)句。其中描繪了兩幅多姿而富于神韻的風(fēng)景畫(huà)：陽(yáng)春三月，綠柳絲絲，鶯飛燕舞；金秋九時(shí)，浮云飄飄，大雁南歸。細(xì)品之，上下聯(lián)分別以“線”、“梭”和“箋”、“字”作喻，生動(dòng)形象，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，而且在形式上又能做到對(duì)仗工整，音律和諧?？梢?jiàn)，一副好的對(duì)聯(lián)絕不遜色于一詩(shī)、一詞或一曲。遺憾的是，對(duì)聯(lián)卻向來(lái)被看作文人的雕蟲(chóng)小技、筆墨游戲，從不入正宗，不用說(shuō)是定入學(xué)史了，就是編某某文集的時(shí)候，也不會(huì)收入對(duì)聯(lián)，這種情況太多了。

可是，對(duì)聯(lián)并沒(méi)有因此而銷(xiāo)聲匿跡，反而越來(lái)越接近我們的生活。它實(shí)用性強(qiáng)，而且雅俗共賞，是一種較普遍的藝術(shù)。它只字片語(yǔ)即可寫(xiě)景抒情，評(píng)人論事，又能信手拈來(lái)，隨處可用。比方定一個(gè)作文題目、寫(xiě)一則標(biāo)語(yǔ)、出一期黑板報(bào)、過(guò)春節(jié)、逢喜事等等，都可能派上用場(chǎng)。最近，我省實(shí)施高中新課程改革，在人教版的高一語(yǔ)文教材中，就有一部分名為“奇妙的對(duì)聯(lián)”的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們有必要來(lái)了解對(duì)聯(lián)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。

一、楹聯(lián)之起源與發(fā)展

對(duì)聯(lián)是怎么演變而來(lái)的呢？這要讓我們追溯到遠(yuǎn)古的對(duì)偶了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，詩(shī)詞當(dāng)中的對(duì)偶句就是對(duì)聯(lián)的源頭。

對(duì)偶是古已有之的，比如在最古老的詩(shī)歌之一《彈歌》中，是這樣描述古人狩獵的：

斷竹，續(xù)竹；

飛土，逐肉。

這已是十分工整的對(duì)偶句了。像這樣的對(duì)偶句，在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中更是屢見(jiàn)不鮮。如“山有扶蘇，隰有荷花”，又如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”等等。但對(duì)偶并不等于對(duì)聯(lián)。直到盛唐時(shí)期，詩(shī)體發(fā)生變化，出現(xiàn)了格律詩(shī)，詩(shī)中的對(duì)偶句才完全具備了對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。大家都清楚，在律詩(shī)當(dāng)中，中間兩聯(lián)的對(duì)偶句要求異常的嚴(yán)格，不僅字、詞、句要做到對(duì)仗，就是平仄也要對(duì)仗。如：杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。李商隱的“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”等等。從此，對(duì)偶句便詩(shī)律化了，這為對(duì)聯(lián)的誕生創(chuàng)造了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只待人們把它應(yīng)用到門(mén)上或柱子上，便成了對(duì)聯(lián)了。

那么，到底第一個(gè)舉此雅興之人是誰(shuí)呢？這要從原始宗教的桃符講起。桃符是古人于元旦時(shí)，懸掛在門(mén)側(cè)畫(huà)了神荼、郁壘的畫(huà)像或?qū)懽值奶夷景?。古人以為這東西可以避邪、驅(qū)怪。漢應(yīng)邵《風(fēng)俗通·禮典》里有記載：“上古之時(shí)，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上有桃樹(shù)，二人于樹(shù)下簡(jiǎn)閱百鬼。無(wú)道理，妄為人禍害，神荼郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官常以臘月除夕飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效于前事，冀以御兇也?！钡牵?huà)畫(huà)雕木并不是人人都能做到的，后來(lái)人們多半只是在桃板上寫(xiě)字了，有些寫(xiě)避邪的神的名字，有些寫(xiě)一些吉利的話。這種迷信活動(dòng)，沿習(xí)既久便成了風(fēng)俗。宋代王安石的《元日》寫(xiě)道：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

據(jù)說(shuō)，五代后蜀主孟昶，在每年除夕都會(huì)令大臣在寢門(mén)桃板上撰寫(xiě)吉利的話。有一年，他覺(jué)得他的臣官撰詞不合他意，便自己在桃板上題上兩句：“千年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@顯然是一音律嚴(yán)整的對(duì)偶句，于是，他便成了古今第一個(gè)把對(duì)偶句寫(xiě)到門(mén)上去的人，對(duì)聯(lián)也就由此誕生了。后來(lái)宋滅蜀，宋太祖正是因?yàn)檫@副對(duì)聯(lián)而派呂余慶掌管蜀國(guó)，同時(shí)把自己的生日定為“長(zhǎng)春節(jié)”，這成了后人熟悉的典故。

對(duì)聯(lián)問(wèn)世后，發(fā)展到明清時(shí)代達(dá)到繁榮鼎盛。據(jù)說(shuō)，至今人們估計(jì)寫(xiě)了十萬(wàn)副左右，但在《楹聯(lián)寶庫(kù)》中僅收了一萬(wàn)三千副之多。

二、楹聯(lián)之寫(xiě)作要求

1.上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)、詞性要相對(duì)。如明徐青藤自題聯(lián)：

幾間東倒西歪屋，

一個(gè)南腔北調(diào)人。

聯(lián)中“幾間”與“一個(gè)”同是數(shù)量詞，“東倒西歪”與“南腔北調(diào)”都是并列結(jié)構(gòu)的詞組，“屋”與“人”則都是名詞。

2.字?jǐn)?shù)不定。最常見(jiàn)的是七言聯(lián)和五言聯(lián)，七言以上的也不少，其他的較為少見(jiàn)；也有一言的，如：

死；

生。

（其意為：寧愿站著死，也決不倒下生。）

3.注意音律對(duì)仗。音律對(duì)仗指上下聯(lián)平仄相對(duì)。這里要說(shuō)明的是，古時(shí)有平、上、去、入四聲，后來(lái)，入聲并入平、上、去三聲當(dāng)中，平聲又分為陰平、陽(yáng)平，這就演變?yōu)榻裉斓年幤健㈥?yáng)平、上聲、去聲四聲。古時(shí)的“平”指平聲，“仄”指上、去、入三聲；今天的“平”指陰平、陽(yáng)平，仄指上聲、去聲。當(dāng)然，現(xiàn)代人作對(duì)子往往采用現(xiàn)代的聲調(diào)。不過(guò)，現(xiàn)代人對(duì)此要求已逐漸淡化。

（1）仄起平收。即上聯(lián)的末尾一字須是仄聲；下聯(lián)的末尾一字須是平聲。如：

浮云游子意；

落日故人情。

門(mén)迎春夏秋冬福（古時(shí)為仄聲）；

戶納東西南北財(cái)。

（2）“一、三、五不論，二、四、六分明”，同時(shí)不能“下三連”。就是說(shuō)，一般情況下，上下聯(lián)中第一、三、五個(gè)字平仄可不論，而第二、四、六個(gè)字則要論平仄，不可隨意更改；不能“下三連”，是指上下聯(lián)中末尾三字不能同是平聲或仄聲。如：

書(shū)山有路勤為徑；

（平平仄仄平平仄）

學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

（仄仄平平仄仄平）

4.目的要明確。例如下面這副對(duì)子：

戀愛(ài)自由無(wú)三角；

人生幸福有幾何。

若是為一位數(shù)學(xué)教師結(jié)婚而作，目的自然很明確，而且語(yǔ)義雙關(guān)，恰如其分。又如這副：

今日喜生嫦娥女；

他年笑配狀元郎。

如果將它送給一對(duì)生男孩的夫婦，那可就鬧笑話了。

三、楹聯(lián)之技法欣賞

1.正對(duì)法和反對(duì)法。正對(duì)指上下聯(lián)同褒或同貶，當(dāng)然意思不能雷同；反對(duì)則是上下聯(lián)意思相反。正對(duì)能加強(qiáng)語(yǔ)氣，反對(duì)對(duì)照鮮明，這是最傳統(tǒng)的兩種技法。如：

中華輝特色；

古國(guó)振雄風(fēng)。（正）

飽暖富豪思風(fēng)雅；

饑饉畫(huà)人重銀錢(qián)；（反）

2.藏字法。藏字法指作對(duì)子時(shí)，為了達(dá)到暗示的效果，而把某些字藏起來(lái)。如：

忠孝仁愛(ài)禮義廉；

一二三四五六七。

乍看此聯(lián)，并不特別，但其實(shí)作者在此是把“恥”字和“八”字隱了去的，它完整的聯(lián)句應(yīng)該是“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥，一二三四五六七八”。這不就含有了“無(wú)恥忘（王）八”之意了嗎？如果拿它來(lái)批判那些可惡之人，那是再痛快不過(guò)的了。

3.拆字法。拆字法指把某字拆成若干字來(lái)作對(duì)子。如：

此木為柴，山山出；

因火成煙，夕夕多。

此聯(lián)作者別出心裁的把“柴”、“煙”、“出”、“多”四字拆用，上下聯(lián)對(duì)仗工整，其內(nèi)容亦自然又生動(dòng)。

4.嵌字法。嵌字法指把某人名或地名嵌入聯(lián)句中，以取妙趣。如：

中國(guó)捷克日本；

南京重慶成都

這是慶?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利的一副對(duì)聯(lián)。試看上聯(lián)，“捷克”一詞在此是戰(zhàn)勝的意思，但細(xì)細(xì)品來(lái)，它原是一國(guó)名；下聯(lián)的“重慶”亦有異曲同工之妙。

5.疊字法和重字法。疊字指聯(lián)句中重疊用某字，使其具有疊音的效果；重字則是在聯(lián)句中重復(fù)用某字。這兩種方法往往合用，有時(shí)形成排比的氣勢(shì)，讓人讀起來(lái)感到酣暢淋漓。如明末顧憲成聯(lián)：

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

此聯(lián)“聲”、“事”二字，既重復(fù)又重疊，真可謂瑯瑯上口。

6.多音法和多義法。多音法和多義法指運(yùn)用一字多音或一字多義的功能作對(duì)。如福建白巖寺聯(lián)：

朝朝朝，朝朝拜，朝朝朝拜；

齋齋齋，齋齋戒，齋齋齋戒。

此聯(lián)是多音法和多義法合用，上聯(lián)用多音法，加框的“朝”字讀cháo，其余讀zhāo；下聯(lián)用多義法，加框的“齋”字是動(dòng)詞（齋戒），其余是名詞（每齋）。這樣的聯(lián)句格式嚴(yán)密、意義豐富，且音律富于變化，節(jié)奏感強(qiáng)。

7.諧音法。諧音法指利用兩個(gè)字的諧音關(guān)系作對(duì)子的一種方法。運(yùn)用這種方法作出的對(duì)子，語(yǔ)意不免有些隱晦，但用得好，亦能造出佳言奇句來(lái)。如山海關(guān)孟姜女廟聯(lián)：

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

浮云長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消

聯(lián)中加框的“朝”字與“長(zhǎng)”字分別諧“潮”字和“漲”字的讀音，同時(shí)，又含有了“潮”字和“漲”字的意義。倘若您不仔細(xì)琢磨琢磨，還真不知道它是何意，不過(guò)，這恰是它的奇妙之處。

此外，楹聯(lián)的技法還有很多，這里僅就常見(jiàn)的幾種作簡(jiǎn)要介紹?？傊?，聯(lián)要對(duì)得巧，技法就要用得好。