一草一木總關情

【摘 要】鑒賞詠物詩應從以下四方面入手：（1）抓住所詠之物的主要特點及其比喻或象征意義；（2）把握作者所寄托的感情；（3）分析詩的寫作技巧；（4）從詩歌運用的藝術技巧上分析。

【關鍵詞】詠物詩；鑒賞；技巧；類型

所謂詠物詩，就是那些以大自然中的景物、器物、動物或植物等描寫為主要內容的詩歌。詠物詩的類型主要有：

（1）描摹情態類。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”

（2）托物言志類。如鄭板橋的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風。”

（3）詠物抒懷類。如李商隱《柳》：“曾逐東風拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。”

（4）以物喻人類。如李綱《病牛》：“耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？”

（5）托物言理類。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

鑒賞詠物詩要從以下四方面入手：

1.抓住所詠之“物”的主要特點及其比喻或象征意義。作者要想對所詠之物的特點作精細的把握和刻畫，就要實寫所詠之物的形態、色澤、特征，追求貼切逼真；或寫其所處環境，求其“形似”（曲盡其妙）。比如，王維的《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”本詩借紅豆的紅色、心臟形狀以寄興，希望友人要珍惜友情，不要忘了自己。

2.把握作者在描摹事物中所寄托的感情。詠物詩既是托物言志，就要表達自己寄托的感情。劉熙載《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。”由物到人，由實到虛，寫出精神品格，要挖掘物象內在的品格、精神，抓物與志的“契合點”，求其“神似”。再是要知人論世，結合作者的志趣愛好、經歷遭際、所處社會環境、觀察角度的不同，揣摩詩人所托之情、所言之志，達到“物我一境”的境界。如唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，清人施補華《峴傭說詩》有個很好的評論：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，非是藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語，比興不同如此。”三位詩人一為高官，暗喻品行高尚，聲望自大；一為囚徒，自哀自憐，顯其清高；一為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世，都寫得情意膠合，物我無間。

3.分析詠物詩的寫作技巧。詠物詩詞在創作時常采用“不即不離”的吟詠方法，就是指詩人在創作時，既要“曲盡其妙”，又要“不滯于物”。要在切合詠物、曲盡“物”的妙處的基礎上來抒發作者的情思、感慨。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩人以石灰自喻，抒發了自己不畏艱險、勇于犧牲的高尚精神，表達了潔身自好、清白自守的高風亮節，展示了詩人的遠大理想和坦蕩的胸襟。”

4.從詩歌所運用的藝術技巧上去分析。一是看它所用的描寫手法，抓住最富特征的細節描寫；二是看它采用的抒情手法；三是找出它所運用的修辭手法。如白居易的《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。”詩人運用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情，用泉水激起的自然風浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。

總之，世間萬物紛繁蕪雜，各具形態，各有情性，中華詩詞中詠物詩意蘊深邃，感人肺腑。我們必須熟讀積累，從多方面入手，仔細品讀，才能達到鑒賞的目的。