悠悠千載無字碑

蒙　曼

神龍元年（705年），八十二歲的武則天在人生的舞臺上完美地謝幕了。在武則天和唐高宗合葬的乾陵，立著兩塊石碑。西邊的那塊屬于唐高宗，上面刻著唐高宗的豐功偉績。東邊的那塊屬于武則天，八米的石碑高大巍峨，但是上面竟然一個字都沒有，這就是著名的武則天無字碑。

武則天為什么要立這樣一塊無字碑呢？人們給出了多種解釋。

第一種，武則天覺得自己功勞太大了，無法用文字概括。

第二種，恰恰相反，武則天覺得自己罪孽深重，不敢寫出來。

第三種，武則天覺得千秋功過，自有后人評說，因此干脆留下一片空白。

這三種說法哪種合理呢？其實，這三種說法沒有一個是正確的。因為這塊碑是武則天死后立的，和武則天本人的真實意志沒什么直接關(guān)系。那么，這塊碑為什么空無一字呢？這還要從中國古代的皇帝陵寢制度說起。本來，中國古代的皇帝陵寢是不立碑的。因為皇帝的功德太大了，不是一塊碑所能概括得了的。但是，武則天不是一個喜歡標新立異、經(jīng)常離經(jīng)叛道的人嗎？唐高宗死后，武則天覺得有必要表彰他的豐功偉績，因此就突破了帝王不立碑的傳統(tǒng)，給高宗立了一塊碑，上面刻了一篇她親自撰寫的文章，叫做《述圣記》，表達了她對唐高宗的敬仰之情。這塊碑一立起來，馬上又成為新的傳統(tǒng)。武則天去世后，中宗李顯也想給她立一塊碑。

但是，選好了石頭，刻好了圖案之后，麻煩也就出現(xiàn)了。怎么評價武則天呢？武則天退位后，唐朝就進入了政局最動蕩的時期。從神龍元年到先天元年（712年），也就是武則天去世前后的八年時間里，一共爆發(fā)了七次政變。皇帝也像走馬燈一樣，從武則天換成了中宗李顯，又換成了殤帝李重茂，再換成睿宗李旦，最后才穩(wěn)定到玄宗李隆基。幾乎所有的政治勢力都輪番上臺表演，而各個派系對武則天也都有不同的認識和評價，在這種情況下，光是武則天的尊號就換了若干次。先后叫做則天大圣皇帝、則天大圣皇后、天后、大圣天后、天后圣帝、圣后，直到唐玄宗天寶八載（749年）才最終改成了則天順圣皇后。這時離武則天去世都已經(jīng)過去四十多年了。在這么漫長的時間里，沒有人能夠給武則天一個確定的評價，所以刻碑的事也就一拖再拖，最后不了了之，形成了我們今天看到的無字碑。

這樣看來，有關(guān)無字碑的浪漫說法不成立了，但是，從精神實質(zhì)的角度上說，武則天這位空前絕后的女皇帝屹立在歷史長河中，就像高大的無字碑矗立在乾陵一樣，一直不斷地引起后人的興趣和思索。那么，后人眼中的武則天到底是什么樣子的呢？意大利著名的歷史哲學(xué)家克羅齊有一句名言：“一切歷史都是當代史。”人們看歷史的視角和方式會隨時代的變換而變化。對于武則天的評價正是如此。在唐朝，特別是唐前期，因為武則天之后所有的皇帝都是她的直系子孫，也因為唐朝儒家正統(tǒng)思想并不濃厚，所以對武則天的看法相對比較積極。但是到了宋朝特別是南宋以后，隨著程朱理學(xué)逐漸深入人心，武則天和傳統(tǒng)禮教的沖突變得明顯起來，對她的評價也大為降低。明末清初的思想家王夫之甚至說武則天是“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。而近代，受女權(quán)運動的影響，人們又把武則天和婦女解放運動聯(lián)系起來，開始給她做翻案文章。經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的涂抹，武則天的故事越來越傳奇，但是離真相可能也越來越遠了。

有人說，武則天是中國歷史上一個被歪曲得最厲害的人物。但是我想，也正是這一千多年來見仁見智的評價，使得武則天成為中國歷史上知名度最高的皇帝之一，在很多人心中激起了探索的無限欲望。對她的評價，也就“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”了。

（王超摘自《今晚報》2008年3月8日）