枕頂繡“置之腦后”的藝術

張　勃

我國民間流行一則謎語：“冬瓜冬瓜，兩頭繡花。”其謎底便是總被我們“置之腦后”的枕頭。舊式的枕頭多用土藍布和黑布縫制，枕身較長，兩端為正方形或長方形，常縫綴繡片加以裝飾，也即謎語中所說的“兩頭繡花”，那些繡片就是“枕頂繡”。

枕頂繡通常呈正方形，也有圓形、橢圓形、扁方形的，多以紅色(也有少量用素色)綢緞作底子，上面用彩線繡出各種各樣的圖案。從山川景色、花鳥魚蟲、林木果蔬、祥禽瑞獸到戲劇故事、歷史傳說、神話人物，乃至詩文詞句、吉祥話語，無所不有。枕頂的色彩是如此鮮艷明快，圖案是那樣豐富多彩，它仿佛暗夜里的發光器，一下子就令黑不溜秋、平淡無奇的枕頭亮麗起來，甚至充滿了藝術的美感。

讓我們試著來看兩幅作品。《白蛇傳》沒有使用枕頂繡常用的紅色，而是大膽選擇了黃色綢緞為底，并用與黃色對比鮮明的彩線來表現人和物。許仙一襲藍衫，高舉花傘，衣袂飄舉，如玉樹臨風，白蛇身著紅裙，身子微斜，似有羞怯之意。兩人站在狀若祥云的小船之上，正朝前面的樓閣緩緩而來。圖案也沒有忘記《白蛇傳》里另外一個重要形象——青蛇，她一身青衣，似從天而降。整幅作品表現緊湊，刻畫入微，連船下的水也充滿了動感。《蓮花鴛鴦》整幅作品保持淡雅清新的格調，又充滿情趣。兩片荷葉一縱一橫，數朵蓮花或含苞待放或開至極盛，又有一個歪著腦袋的大個兒蓮蓬，兩只鴛鴦，一上一下，下者一心一意向前走，上者被作者大膽地置于荷葉之上(想那荷莖該是如何地茁壯有力)，脖頸高昂，嘴巴大張，似乎在呼喚離開的伙伴，又似乎對伙伴的離開表示深深的不滿。

看著種種在方寸之間穿插而成的精美飾品，我們難免情不自禁地贊嘆繡女們技藝的精湛。在贊嘆的時候，是否會想起每一幅作品后面女兒們所付出的艱辛?是否會料到這些繡品可能曾經作為嫁妝被人們細細端詳過，又是否會想到那些形形色色花花綠綠的圖案背后的深意?

舊時，女紅是女子們的必備功課，而女紅的好壞，直接影響著人們對她的評價乃至她出嫁后在家庭中的地位。所以為了贏得尊重，為了獲得心靈手巧的好名聲，為了有個更高的家庭地位，女孩子們往往在十一二歲時就開始學習女紅了，繡枕頂便是其中重要的內容。枕頂不過巴掌大小，但若繡好，十分不易。如何構圖，如何用線，如何配色，如何穿插，哪一樣不需要學習?可以說，每一件精美作品都包含著女子們的勤勞和心血。

在一些民族和一些地方，女孩子平時繡的枕頂要保留好，因為它們某一天會作為嫁妝接受他人的檢驗。例如根據滿族習俗，結婚前，新娘子就要把平時積攢的繡片都拿出來，繃在苫布上，叫作枕頭簾子。一塊苫布上可繃十幾對枕頂，如果繡得多就多繃幾個簾子，作為嫁妝送到婆家。送嫁妝時，要由兩個人抬著枕頭簾子，與其他嫁妝一起繞村一周，供人觀看。而每到此時，枕頭簾子總會吸引大量的人前來觀瞻。在婚禮舉行當天，這些枕頭簾子會掛到洞房最顯眼處，供人們品評。婚禮之后，新娘子還要根據枕頂繡的內容分別送給家中的長輩。在這里，枕頂繡不僅是新娘子生活技藝的展示，也成為牽引她盡快融入新環境的重要紐帶。

不過，枕頂繡可不僅僅是飾品，它還是不會說話的思想承載體。在我國傳統的民間文化心理中，人生最本質的訴求莫過于吉祥、和諧和富貴了，而這一訴求在枕頂繡上亦得以表現。鹿鶴同春、富貴牡丹、竹報平安、鳳棲梧桐、五子奪魁、麻姑獻壽、八仙慶壽、松鶴延年、鳳穿牡丹、連生貴子、麒麟送子、反瓞綿綿等形形色色的圖案，都是民眾熟知的吉祥符號，它們用無聲的語言詮釋著鄉村女娃們的生活情趣、審美理想，也體現著她們對美好生活的追求和向往。

枕頂繡并不應該僅僅被作為藝術品來看待，因為它們深藏著感情。事實上，并非所有的枕頂繡都稱得上藝術品，有些構圖不美，有些針腳歪斜，有些竟然繡翻了字樣，但誰能無視那些女兒的心呢?想一想，當她們在燭光如豆的夜晚，當她們在艷陽高照或陰雨連綿的時光，無論用什么方法，補繡、圍繡也好，平繡、納紗也罷，一針一針把長長的絲線穿來引去，繡進去多少對

未來生活的想象和憧憬，繡進去多少對父母長輩的孝敬之情，又繡進去多少對丈夫兒女的疼愛與思念?她們也許繡著繡著就笑了，也許繡著繡著就哭了，也許繡著繡著就停住了針腳，而陷入無邊的遐想當中。如果繡片會說話，那么每一片都能講出一個女子的心靈故事。而把這些繡片“置之腦后”的時候，誰又能保證它那“寤寐難眠。輾轉伏枕”的使用者不會想起一些經年的往事呢?(文章代碼：0829)

[責任編輯]姜冰