西施是誰

女人，無法逃脫的宿命。歸與不歸，一樣的痛苦。歷史之中那么渺小，幾近于無，只因被運用，像一枚棋子，才無限放大、放大。

歷史，讓我羞于翻動。

西施是誰？除了她很美麗，她為男人們曾經做過一件不小的事，她還是誰？

十六歲的時候，她還是鄉間的浣紗女。忽然間地完全不同了，只因其貌美，她被帶去，習禮三年，后入吳。習禮三年，只為教會她如何去淫娛一個男人，最終要使得他受辱，他的臣民受辱。

從此以后，她的生活便完全不同，她的經歷也變得不再單純，不再如她曾在鄉間浣紗的溪水，不再如天上的白云。她將動用所有天性和非天性的東西，以荒淫的方式去伺候一個男人。是這個國家的君主要她那么去做，以國家的名義，這個國家把做這樣的事情叫做愛國。歷史也說她自覺地以身許國，為國獻身，所以不僅貌美，而且心靈也美。

沒有她愿不愿意的疑問，她去了。被拿去，像一件棉袍，被主人拿去做禮物，與敵人作暫時的妥協。如祭祀的牛羊，是“犧牲”，如被拋入河去喂河伯的童男童女，一次性的消費。不管她如何想，愿或不愿，都不用問，男人們的思考就是決定，就是這個世界女人的答案，就是她的出路——她在這個世界上唯一得以行走的道路。

不知道她是否有過遲疑。她不是才女，甚至不知道國家政事如何為何，她去了，仿佛連疑問都沒有，單純如同一片白云。她遲疑過嗎？或許沒有，或許有，有一些，但只一轉念，一轉念而已。她怎么能想得明白呢，在這之前，她連認字的機會也沒有，她不會弄明白個人以及權利這樣現代的觀念。他們告訴她，這是她最好的一種生活方式，比之于她溪邊的浣紗，且是一種榮耀。她聽了，然后，便有一種奢華包圍她。

可是以后的日子，每一天的日子，怎么過的，她？如昭君出塞，去那悠遠、干旱的異域一樣。誰記載過，誰看重過，那每一天的日子？她該是沒有心靈的，那樣，異邦的日子大約會好過些。

習禮三年而上路。在路上，據說走了也是三年，所以留下那么多痕跡。那么多的痕跡，在以后都變得如此隆重，景仰加稱頌，一代復一代。如此隆重的行程中，有沒有誰會想到、看到過她顧影自憐的一刻？她自己會不會想到。如完不成這樣的重任會如何呢？與她同去的那個叫鄭修明的女子，后來病死在吳宮中，當然是后話了，但當時，兩人承擔著同一份任務。

結局，吳終為越所滅。于是，她成了越國的功臣，吳國的禍水。人們說，那吳國的國君，因被她所媚惑，才至朝政荒廢，亡國自刎。于失敗的歷史，男人尤其變得沒有責任。那么，先前越亡的歷史，又該歸之于誰呢？

她與吳王的關系，沒有人在意過。吳王很寵她。是真的愛嗎？若吳王真是有情于她，愛她，她豈不要內疚？內疚起來又如何？要知道，被愛該是一個女人最大、最切實的幸福，尤其是那個時代。她懷著那最終目的，未曾有過動搖嗎？

若吳王于她，只是欲望，那么，她只有最終目的。但畢竟，十幾年的肌膚相親，他一步步地到了絕境，她竟會很忍心地看下去？她會不會與他也是有些真情實意的呢？她是他的寵妃呀！她若真是無情可言，那么，她與“三陪”小姐的角色又有何異呢？為了國家，難道去做“三陪”也變得光榮、可敬了？

有情也好，無情也罷，都是女人的悲哀，沒有一處是值得頌揚、應該頌揚的。

誰對她的付出負責？誰在乎她？那個傳說的愛人嗎，國君嗎，還是歷史？

越國終于得勝，至少有她的一點關系。即使是這樣，越國人會有真的感激嗎？

吳亡了，她歸來，作為“不潔之物”而被沉潭。墨子說：“西施之沉，其美也。”墨子是與她同時代的人。

在男人們的理想得到實現以后，男人們是羞于承認她了。她是男人無能時代的歷史存在啊，怎可以一直存在？她該想得到的結局。

她是否對得起她自己，不知她是否想過這樣的問題?；蛟S她會想到她對得起這個國家了，她不會去想這個國家是否對得起她。

男人的委屈是可以言說、可以復仇的，如勾踐。為了復仇，他連對手的便溺也會去親嘗，自己的人格也可以不要，更何況典當一個女子；女人的委屈則無處訴說，因為在男人看來，這恰恰是美德。如同殘忍的小腳，在男人來說，是一種美。

她受到了玷污，然而，給戴上的帽子卻是“愛國”這兩個字。她是否覺得可笑？她如何去言說她的委屈？即使是戴上這樣的帽子，她也沒有得到好的歸宿，物質上的好歸宿也沒有。

女人，無法逃脫的宿命。歸與不歸，一樣的痛苦。歷史之中那么渺小，幾近于無，只因被運用，像一枚棋子，才無限放大、放大。

歷史，讓我羞于翻動。

西施是誰？除了她很美麗，她為男人們曾經做過一件不小的事，她還是誰？

無從知道。沉默，是她與我們的永恒形象，就像一支無聲的歌，一首喑啞的曲。

歷史中沒有她個人。因為，她沒有說過自己的一個意愿，一種想法，甚至，沒有她自己的一句話。連天生的美貌也無從屬于她自己。僅有的，都只是男人們的，寫好了的解說詞，是男人們的要求。歷史，只是男人對女人的調教。

女人的事業，乃是去完成男人的事業。女人的存在，不是精神，不是思想，而是身體，她是男人的一件物品，必要的時候可以是一種順理成章的禮物。女人只需要承擔起這些解說詞、要求和調教，承擔起禮物的責任。

所以，即使是傳說中的沉潭也屬意料之中，國恥已雪，“不潔之物”留她何用？

依然貌若天仙的她這時如何想？若真回到了芒蘿山邊，面對她早年浣紗的那塊石，她的感覺還會隨著那溪流清澈地飄嗎？

所以，哪里只是結果的不公平呢？

又有什么值得歌頌的呢？

縱然激情滿懷，可以找得到一個有品格的男人去崇拜、敬仰嗎？

——在中國歷史上？

中國的女人??！去掉了那些男人們加上去的溢美之詞，無一例外地慘白著生命。歲月消磨，空有一腔柔情。

女人沒有歷史，也沒有國家，如同她沒有思想，沒有她想要的歸宿。

只是歷史，到了現在的歷史。不要再以此作為歌頌了吧，不要再以她無奈而深痛的經歷引以為榮了吧。

但恰恰是，歷史還教做這樣的人。

想起特洛伊戰爭。大英雄阿伽門農率十萬希臘大軍，打十年的戰爭，為的是一個海倫——他愛的一個女人。不是覺得因為女人，戰爭也變得光榮了，而是因為，女人也被作為了人，被看重，被認為值得拋灑所有；而不是相反——以女人去交換、抵押需要的地位及財富。這樣的世界里，女人若不同樣也愛財富和地位，實在是沒有什么可以去愛的了。

寧愿相信這樣的說法，吳滅后，她歸隱湖上而去，獨自一人，而不是與那據說有情于她的范大夫一起。這樣，有一份清靜。誰能保證把她典當出去的范大夫不會再典當她一次呢？

不過，與那愛她的人去過隱居的生活，這樣的，若連傳說也沒有，便連一些溫暖的希望也失去了。