“閑適”文章我不會

高　深

“守望麥田”五十五年，幾乎沒有寫過“閑適文章”。

其實，我并不特別推崇“文以載道”，只是覺得對人生、對社會、對時代、對我們生活的這個地球，有許多想說的話，該說的話，便沒有工夫去“閑適”，于是疏遠了風花雪月，冷淡了兒女情長，卻偏愛大事、大情、大理。

看一件事物，聽一段故事，有人多是從形象思維的角度去觀察，去思考，去構思作品。我則往往在認識與理解事物的過程中，直至摸到了事物的本質，使邏輯思維與形象思維成為連體，才開始考慮創作。

我在天涯海角，聽了也讀了一些關于“鹿回頭”的故事，凡寫這個故事的人，幾乎都是站在獵人的立場上，贊美他執意追求的精神，最終獲得了愛情。我接受不了這種強暴式的愛情，花鹿是弱者，是屈服強者的犧牲品。我在《鹿回頭》這首詩中，揭示了強暴與屈服的實質：“可憐的花鹿 ／被追逐到生命的絕處 ／ 于是變成了美麗的少女 ／ 嫁給了要置她死地的獵戶 ／ 生與死轉化成恩愛 ／ 獵人與獵物結成夫婦 ／ 這美麗動人的傳說 ／ 美化了弱者的屈服?！边@首詩得到邵燕祥、吳奔星等多位詩評家的贊許，并收進了幾個版本的“建國五十年詩選”。

有評論家直言不諱地說我的作品“思想大于形象”。對這類評論，我一向不以為意，從不反駁，有時甚至竊喜。對于一個作家來說，“有思想”絕不是件壞事情。作家的思想深邃，作品才可能有深度，有見識，筆下才有真情感。沒有思想，哪里來的情感。

“我的詩，是受傷老兵手中，倒下又扶起的旗幟”。年過花甲之后，我幾乎與詩歌掰了臉，詩不答理我，我也不答理詩。六十年的風風雨雨，半個世紀的人生體驗（我十一歲就參加了回民支隊），或榮或辱，或苦辣酸甜，都嘗過了，都體驗了。久經磨難的我，開始從浪漫走向現實，從稚嫩走向比較成熟，經得多了，見得廣了，思想也比較“復雜”與深刻了。正像魯迅先生在《華蓋集續編》中說的：“你要那樣，我偏要這樣是有的；偏不遵命，偏不磕頭是有的；偏要在莊嚴高尚的假面上撥它一撥也是有的?！?/p>

年輕時，只關注個人命運，單純地以個人好惡看待社會，看待周圍事物，這雖然也能一定程度地識別與判斷是非曲直，但往往感性多于理性。直至飽經了人間的滄桑才漸漸認識到，個人命運是離不開民族命運的。一個人，特別是一個作家，不站在民族命運的高度去審視個人的命運，不把個人的命運融入民族命運之中，那么，無論樂觀或悲觀，都是極其盲目的。

我的經歷坎坷，沒有受過學校正規的系統教育，識字是從讀半部《水滸》起步的，后來雖也讀了不少書，卻雜亂無章，特別是我爬格子的時代環境、社會氛圍，以及個人受到的教育，讀書受到的影響，尤其是背負“十字架”的二十多年，不可能讓我安于回憶生我的那個海濱，養我的那座玉都，倒是培育了我對國計民生的注意力，養成了思考的習慣。這些都注定我與雜文、隨筆這種迅速反映社會世相的文體結了緣。即使是年輕時寫的詩歌、小說，也時而忍不住跳出來發些議論，惹得一些文友告誡我：“議論入詩，佳作罕見?！蔽业囊恍┰姼?，邵燕祥先生稱為“隨筆式的短詩”，雷抒雁先生則稱做“雜談式的詩歌”，吳奔星先生稱為“思辨性的詩”，老友柳萌干脆謂之“雜文詩”。說句心里話，有些詩，像《鹿回頭》一類，是顯得理性了一些。

我是個粗線條的人，為人為文，往往忽略細微之處，大而化之居多，或許天生就不是做柔情文章的料兒。有時我也羨慕一些文友，思維纖巧，文筆細膩，在一般人看做“雞毛蒜皮”的小事上，也能下筆千言，寫得枝繁葉茂。不能不承認這確是一種本領與智慧。

車有車路，馬有馬路，我有我自己的為文之路。我看重文學的功利，也就是文學的社會效益。這或許就是我老來對雜文、隨筆情有獨鐘的原因。

雜文不是可有可無的東西。雜文是任何時代都需要的一劑“保健品”。盛世危言，愈是盛世愈是需要雜文。雜文可以喚起人們的憂患意識，喚起人們的緊迫感，責任感，使命感。

有人認為雜文是近代才有的文體，其實不然。我國古代的諷喻散文，都是極其精彩的“老雜文”。像先秦的《左傳》、《國語》、《戰國策》中的《宋人獻玉》、《梗陽人有獄》、《畫蛇添足》等，像兩漢的《淮南子》、《新序》，魏晉南北朝的《又與曹操論酒禁書》、《與山巨源絕交書》等等，幾乎歷朝歷代都有可以納入雜文之列的名篇。古代的這些“雜文”，或托物寄意，談古論今，以含蓄的筆調針砭社會痼疾；或嬉笑怒罵， 口無遮攔，以敏銳的洞察力嘲諷生活中荒謬事物與丑惡現象。這些“老雜文”，大多寫得迂回曲折，意蘊深邃，耐人尋味；其語言潑辣，詞鋒逼人，淋漓暢快。這是老祖宗給我們留下的范文，是今人學寫雜文必讀的經典。

“‘閑適文章我不會”。這話似乎又說得絕對了些，這篇序文東拉西扯，已經有了“閑適”的嫌疑。

2007年8月于北京古運河畔

【選自高深著《不讀才子書》春風文藝出版社版】