古代的市與坊（下）

朱筱新

五代以后，城市中的市、坊分置格局，已經不能滿足商品經濟，特別是城市商品經濟迅速發展的需要，最終沖破市與坊之間的界線。傳世界的北宋畫家張擇端所繪風俗畫《清明上河圖》，就十分形象地描繪了北宋都城開封(今屆河南)的繁盛景象(圖1)。在長528厘米、寬24.8厘米的畫卷上，繪出從汴梁城郊外到城內的繁華街景。街上各色人等匯集的人流熙熙攘攘，街道兩側的建筑鱗次櫛比。畫面上，商業活動占據了很大的畫幅。商號、貨棧、客舍、酒樓等店鋪林立，有行商、坐賈、攤販等多中交易形式，經營的商品種類繁多，成為一種街市的景象(圖2)。而在這些店鋪之間，還可以見到“王員外家”、“趙太承家”等民居宅院。店肆和民居相毗鄰，表明市與坊的界線已經完全被打破，市坊合流雜處。

文獻資料也記載了汴梁城內市坊合流雜處的街景。“御街一直南去，過州橋兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶。 ……御靡西即鹿家包子，余皆羹店、分茶、酒店、香藥鋪、居民。”當時開封城內還形成多處熱鬧非凡的商業區：如內城州橋以東，有魚市、肉市和金銀器銷，以西是鮮果行、珠玉鋪；位于宮城東面的界身巷則集中了經營金銀彩帛的店鋪，“每以教益，動輒千萬，駭人聞見。”(孟元老《東京夢華錄·東南樓街巷》)

市與坊的界線被打破后，商品交易不再受時間和場所的限制，在城內，不僅白天可以隨時購買商品，還出現了早市和夜市：夜市三更收市，早市五更點燈開張。城市的宵禁被取消，經濟生活更加便利，人們的文化生活也因此逐漸豐富多彩。酒樓、瓦子、勾欄等休閑、娛樂場所應運而生：雜劇、說話(一種說唱藝術)、傀儡(木偶)戲等表演藝術也相繼問世，極大地豐富了人們的文化生活(圖3)。“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。自丁先現、王團子、張旗圣輩(均為表演藝人)，后來可有人在此作場(即表演)。”瓦子里還出售一些生活用品、食品，以及剪紙等商品。“終日居此，不覺抵暮。”(孟元老《東京夢華錄·東南樓街巷》)

市、坊合流后，城作為一個地區經濟中心的作用更加顯著，地位更加重要，城市的名稱更加名副其實。

宋代不僅在城市中出現了街市，在城市周圍和鄉村的交通要道等處，也不斷出現新的交易場所(圖4)。城郊地區的交易場所稱為“草市”，實際是城內的商業區向城外的擴展和延伸。鄉村地區的交易場所稱為“集市”或“小市”(南方地區也稱為“虛市”或“趕場”)，一般是定期開放的。交易的商品主要是糧食、魚肉、禽蛋、蔬菜、水果等農副產品，布帛、竹木器、柴炭、陶瓷器等生活用品，以及牲畜、農具、藥材等。它的出現極大地方便了農村地區的商品交易，也為城鄉之間的經濟交流提供了便利的途徑。

由于這些城市和鄉村地區的交易場所及形式，既適應了社會商品經濟的發展，又能滿足人們日常生活的需要，所以后代的城市都采用市、坊合流雜處的格局。明清時期的城市中，就既有繁華的商業區，又有隨處可見的店鋪、民居混雜的街市景象(圖5)。在一些大城市，還出現了經營同一類商品的店鋪集中于一條街道或街區的情景，如北京城內的米市、花市、缸瓦市、果子市、煤市、騾馬市、燈市、菜市、珠寶市，以及專門經營文房四寶、古玩字畫、古籍圖冊的琉璃廠等等。城市經濟生活的活躍，又促進城市的文化生活更加豐富多彩。

(文章代碼：1526)

[責任編輯]常汝先