大師怎樣“傳道”

余世存

黃侃：只要你不認(rèn)為我有辱門(mén)墻，我就執(zhí)弟子禮

章太炎、劉師培、黃侃三人常在一起切磋學(xué)問(wèn)。有一次，劉師培感嘆自己生平?jīng)]有資質(zhì)優(yōu)秀的弟子堪當(dāng)傳人，黃侃即朗聲問(wèn)道：“我來(lái)做你的關(guān)門(mén)弟子如何？”劉師培以為黃侃只是開(kāi)玩笑，便說(shuō)：“你自有名師，豈能相屈？”黃侃正色相告：“只要你不認(rèn)為我有辱門(mén)墻，我就執(zhí)弟子禮。”

第二天，黃侃果然用紅紙封了十塊大洋，前往劉家磕頭拜師。有人認(rèn)為黃的學(xué)問(wèn)更勝于劉，不必自輕身份，黃說(shuō)：“《三禮》為劉氏家學(xué)，非如此不能繼承絕學(xué)，此所謂道之所存，師之所存。”而黃侃只比劉師培小兩歲。

古直：做學(xué)問(wèn)，不能靠二手貨

古直在廬山東林寺設(shè)帳收徒，杜宣等人前去聽(tīng)課。古直問(wèn)他帶了什么書(shū)，杜說(shuō)只帶了一部《辭源》，古直勃然大怒說(shuō)：“怎么我的學(xué)生用《辭源》？”杜宣說(shuō)：“我不認(rèn)識(shí)的字，不查《辭源》查什么？”古直更加怒了，大聲地說(shuō)：“怎么，我的學(xué)生查《辭源》？”

后來(lái)古直緩和下來(lái)，才說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)，不能靠二手貨，不懂的字，要查《說(shuō)文》，查《爾雅》，查《水經(jīng)》。要查這個(gè)字第一次出現(xiàn)的地方，這樣才可靠。《辭源》這一類書(shū)，是二手貨。我們做學(xué)問(wèn)要有窮根究底的精神才行。”

顧頡剛：某些事可以大題小做，在學(xué)問(wèn)上則要小題大做

一次，學(xué)生出大題目要寫(xiě)作，老師罵他：“你的毛病好出大題。要知道大題目費(fèi)大功夫，不易做得充實(shí)；小題目可以做得充實(shí)有力，無(wú)懈可擊。某些事，可以大題小做，在學(xué)問(wèn)上則要小題大做。”

胡小石：聰明人要用笨功夫

“聰明人要用笨功夫”。這是胡小石先生告誡其高足王季思的一句話。王季思早年在東南大學(xué)受教于胡先生。一次他將自己的一篇論文送請(qǐng)胡先生審閱。是篇評(píng)析元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》的論文，王季思用張華“平關(guān)之役，利在獲二俊”之言詮釋“論功若準(zhǔn)平關(guān)例，合著黃金鑄子昂”二句。胡小石認(rèn)為這一典故僅說(shuō)明了前一句，而后句卻未有著落，因而建議他去查《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)。季思先生遵囑查閱，方知后一句乃用《越語(yǔ)》中勾踐用黃金為范蠡鑄像的典故。

陳寅恪：我的徒弟都要有自由思想、獨(dú)立精神

1953年12月1日上午，在陳寅恪的家里，汪錢(qián)和自己的老師陳寅恪作了一次長(zhǎng)談。汪錢(qián)按照老師的要求，記錄下陳寅恪的一篇口述長(zhǎng)文。在這一“對(duì)科學(xué)院的答復(fù)”中，陳寅恪說(shuō)：“我的思想，我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的《王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中……我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨(dú)立精神。不是這樣，即不是我的學(xué)生。”

陳寅恪說(shuō)：沒(méi)有自由思想，沒(méi)有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)，一切都是小事，唯此是大事。他認(rèn)為：中國(guó)自今以后，即使能忠實(shí)輸入北美或東歐思想，其結(jié)局當(dāng)亦等于玄奘唯識(shí)之學(xué)，在吾國(guó)思想上既不能居最高之地位，且亦終歸于歇絕者。華夏之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，后漸衰微，終必復(fù)振。

石泉的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中國(guó)政局》是在導(dǎo)師陳寅恪的指導(dǎo)下開(kāi)題的，這是陳寅恪唯一一次指導(dǎo)學(xué)生做中國(guó)近代史學(xué)位論文，在很多細(xì)節(jié)上對(duì)石泉有發(fā)蒙解惑之力。但陳寅恪同時(shí)對(duì)石泉說(shuō)：“我可以指導(dǎo)你，其實(shí)我對(duì)晚清歷史還是熟悉的，不過(guò)我不能做這方面的研究。認(rèn)真做，就必然會(huì)動(dòng)感情，這樣一來(lái)，看問(wèn)題就不客觀了。”