大地震后心靈的拷問(wèn)

王　濤

康德說(shuō)：“世界上惟有兩樣?xùn)|西能讓我們內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上的燦爛星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！?/p>

在這次汶川大地震中，我們被廢墟下頑強(qiáng)的生命感動(dòng)了：我們被總理的“讓路”感動(dòng)了；我們被普天下空前的愛感動(dòng)了。當(dāng)我們自己義無(wú)反顧的為賑災(zāi)出錢出力，奉獻(xiàn)著自己一份微不足道的愛心時(shí)：當(dāng)我們卷起衣袖心甘情愿的排在獻(xiàn)血隊(duì)伍中時(shí)，我們確實(shí)被自己感動(dòng)了。被自己感動(dòng)，我想這就是一種超越自我的高尚，也是我們坦然地在這世上行走的一種最基本的理由。

在大地震來(lái)臨的生死一瞬間，有父母毅然拱起腰身承受斷壁的重壓，用自己的生命為孩子打造一絲生存的空間：更有老師為自己的學(xué)生張開雙臂，用血肉之軀對(duì)抗死神的來(lái)臨。我們被這些深深地震撼和感動(dòng)。遠(yuǎn)離災(zāi)難的我常常思考，如果身臨其境，我是否有這樣的勇氣把生的希望讓給別人，把死的選項(xiàng)留給自己。畢竟在那生死一瞬間，那些偉大的父母和老師是沒有時(shí)間去思考這些的。要說(shuō)父母的舐犢之愛是天性，是源于人類萬(wàn)千年來(lái)不斷發(fā)展進(jìn)化的一種沉淀，而地震中那些老師的愛則是他們高貴品質(zhì)的完美折射，這源于他們生活中不斷的自我修養(yǎng)。

生死瞬間最能表現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。在那一瞬間，人是沒有考慮余地的，更沒有做作的時(shí)間，只能是心理的自然流露。那些在大震摧殘生命的一刻，張開雙臂護(hù)住學(xué)生的老師們所表現(xiàn)的決不是片刻的光輝。眨眼間的閃光正說(shuō)明他們畢生的質(zhì)地，說(shuō)明他們始終知道自己的責(zé)任，始終有一種大愛之心，他們?cè)谄匠Ｒ嗍菒凵缱拥摹?/p>

大震來(lái)臨之時(shí)，為人師表的“范跑跑”第一個(gè)沖出教室。這并不說(shuō)明他過(guò)于珍愛自己的性命，而更能說(shuō)明片刻的流露是他人生的總結(jié)，他平時(shí)的修養(yǎng)決定了瞬間的反應(yīng)。物有精粗之分，人有高尚與平庸之別。我們褒揚(yáng)高尚，避免庸俗。我們不是圣人，可能每個(gè)人的心中都有庸俗的一份空間。但庸俗就像我們的隱私，是不宜拿出來(lái)示人的。如果你硬要把丑陋的隱私拿出來(lái)示人，便成了一種淪喪。應(yīng)該保持沉默的“范跑跑”卻在國(guó)人悲心未泯的時(shí)刻心安理得地說(shuō)：“我不是先人后己、勇于犧牲自我的人，在生死瞬間，哪怕是我的母親我也不會(huì)管。這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負(fù)疚感。”這樣的話不要說(shuō)是平常人，就算是生他養(yǎng)他的父母聽了恐怕也要寒心吧!他當(dāng)然不會(huì)有負(fù)疚感，因?yàn)榈赖略谒闹惺且晃牟恢怠?/p>

平常，我們都在一種表象下忙碌著，彼此很難分出什么不同。心靈火花只是在某些特定時(shí)刻閃亮。那時(shí)，虛實(shí)便有些了然。在廢墟中曾有一個(gè)稚嫩的聲音感動(dòng)過(guò)中國(guó)：“叔叔，我還能堅(jiān)持，先救別人吧?！边@是一種人性的本真，這是來(lái)自人類靈魂深處最樸實(shí)的善良，這是一種沒有修飾的美，足以激蕩起人類靈魂深處的一種共鳴。廢墟中還曾響起另一個(gè)聲音：“救救我，我是張書記?！甭犅犨@個(gè)被稱作“史上最牛的官腔”所發(fā)出的威嚴(yán)吧，今天想來(lái)，仍然有些哭笑不得的感覺。這聲音似乎在暗示，因?yàn)槲沂菑垥?，所以我有獲救的優(yōu)先權(quán)?？磥?lái)，人的生命始終是有高下之分的，即使是處在生死邊緣，有些人也忘不了自己的身份，保持一種不同與常人的優(yōu)越感。我們很難想象，若是在歌舞升平的時(shí)日，這種官僚思維能有多么膨脹。我不了解這位張書記的平時(shí)表現(xiàn)，因此不敢妄加猜測(cè)。我們可以理解為這聲歷史上最牛的官腔是一個(gè)處在生死邊緣的人在絕望中渴求生存的一種失態(tài)，但任何人都有理由擔(dān)心“我是張書記”這一聲呼喊不僅僅是笑談，而是存在于某些人民公仆的潛意識(shí)里。在平常的冠冕堂皇中，這種潛意識(shí)被掩飾得毫無(wú)蹤跡，一旦在適宜的時(shí)間和空間里他便會(huì)竄躍出來(lái)，令道德汗顏。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。高尚是沒有理由的，而卑鄙似乎總是有種種借口?！拔夷芙o災(zāi)區(qū)捐100萬(wàn)，你們能嗎?”當(dāng)救災(zāi)帳篷原因不明的在成都某高檔小區(qū)搭建起來(lái)時(shí)，義憤的市民上前質(zhì)問(wèn)，帳篷里的女人如此回答。多么響亮的理由啊!靈魂一旦跟金錢打上交道，那就不能保證它不染上銅銹。

忘記了非洲還是美洲，有一種螞蟻，為了生存而需要過(guò)河時(shí)，它們便爭(zhēng)先恐后的抱成一個(gè)團(tuán)。隨著聚在河水里的螞蟻越來(lái)越多，這個(gè)蟻球越來(lái)越大，最終浮過(guò)河去。雖然外邊的很多螞蟻被淹死了，但整個(gè)蟻群得以延續(xù)。我們不能說(shuō)這些螞蟻的舉動(dòng)是一種高尚，因?yàn)樗麄兪堑图?jí)動(dòng)物，這或許只是一種適者生存的本能，但有一個(gè)事實(shí)是存在的，這些螞蟻都有舍身的精神。雖然作為個(gè)體的許多螞蟻被水沖走了，但大部分螞蟻得以生存，作為一個(gè)整體，螞蟻的生命還在延續(xù)著。從某種意義上說(shuō)，許多螞蟻的舍身行為不但惠及了別人，也惠及了自身。人類不斷前進(jìn)著，正是由于許多個(gè)體的美好行為，道德的建樹推動(dòng)著社會(huì)的良性發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看去，靈魂的高尚從來(lái)不是單向的，而是雙贏的。當(dāng)你惠及了他人，也就得到了回報(bào)的前提，因?yàn)槲覀儺吘股钤趫F(tuán)體中。那些過(guò)河的螞蟻們，如果個(gè)個(gè)都為自保，早就陷入滅頂之災(zāi)了。在歷史長(zhǎng)河中，人類何嘗不是如此!

編輯祝健