占星術縱橫談

沈英甲

大約在300多年前，發現了萬有引力的大科學家牛頓與發現了哈雷彗星的埃得蒙·哈雷有一段關于占星術的很不客氣的對話：

哈雷：我不相信占星術!

牛頓：而我研究這個問題。

哈雷：這是徒勞無益的。

這段對話是現代占星家們常相引用的，他們說：“看!連近代科學界的巨人都相信占星術，它還會有假嗎?”的確，牛頓為后人留下了有關占星術的著作。不過僅僅因為要研究古星術，便判斷這位偉大的科學家是一位占星術的信奉者，未免有些武斷。

如果能夠輕而易舉地把占星術斥為迷信，那么它就不可能延續數千年，以至直到今天在世界各地還有眾多的信奉者。幾年前，美國前白宮辦公廳主任在他的著作中透露美國前總統里根夫婦是占星術的篤信者，使國際輿論大吃一驚。既然美國總統要根據占星術決定自己出訪的行期和其他重大決策，恐怕占星術信奉者絕非都是傻瓜，換言之，占星術也絕非滿紙荒唐言吧?

了解天文學史，請從占星術開始……

人生來就希望預先能夠了解自己將來的命運，這種愿望實在太可以理解了，盡管從現代科學的立場看來，這是一種夢想，但是這種愿望還是窮年累月留在人們的心底里。自古以來，不論大洋此岸彼岸，都曾盛行過形形色色的占星術，因為它寄托了人類這種虛無飄渺的愿望。

歐美各國的占星術源于古巴比倫，從古希臘、羅馬時代起，到中世紀，占星術在歐洲發展流行了1000多年。如果不具備占星術的知識，就很難研究和理解中世紀的歐美歷史。

與中國和日本的占筮易斷、陰陽五行、九行判斷、四柱推命等占卜術相比，歐美的占星術是以古典天文學知識為基礎的。從這個意義上說，占星術是與天文學一起發展起來的，要研究古代和中世紀的天文學史，離開了占星術是寸步難行的。極而言之，截止到17世紀左右的天文學史幾乎同時就是占星術發展史。

在那些持合理主義觀念的古代思想家、神學家、哲學家、自然科學家中，甚至在一些天文學家中，占星術的信仰者為數不少。比如執中世紀天文觀測牛耳的大天文學家第谷，他在15歲時就是為了研究占星術而開始天文觀測的。在他幾乎整整一生中，都對占星術將信將疑，據說他是如此執著，以致直到去世前幾年，他才對占星術完全失望了。大天文學家開普勒實際上也曾作為一名占星術師，受人之托算算命混口飯吃。他曾多次被人請到法院，靠占星術來判斷罪行的真偽，或是做點兒旁證。

又比如400多年前的意大利科學家、醫學家卡爾達諾，他因首次發現一元三次方程，成為登上16世紀數學界頂峰的一個杰出人物。但是令人難以置信的是，他還是一位“占星術大師”。至今還流傳著一個故事：基督教新教創始人馬丁·路德生來命途多舛，于是更改了自己的出生年月日，而卡爾達諾則做出了顯示他命運未可樂觀的天宮圖(決定一個人一生命運的、出生時的天體位置圖)。

17世紀后半葉，伊薩克·牛頓確立了力學的基本原理——三大運動定律，加以演繹、歸納，終于發現了萬有引力定律。由此發端，天體力學有了日新月異的發展，已知天體的任何一點細微運動都被天文學家們做了無可遺漏的研究。牛頓本人并沒有一味抨擊占星術，據說還留下了幾篇有關占星術的論著。牛頓在某些方面是胸有城府，深具信心的人，可是他一直到死都相信世界末日和末日審判，所以牛頓要是認同占星術中幾分神秘的真理也是可能的。

太陽說，我是至高無上的!

在相當長的歷史時期中，占星術依靠天文學的進步，逐步搞清了月亮和太陽在周而復始有規律地運行，于是古代人類確立了這么一種信念，即支配著整個宇宙的秩序的就是月亮和太陽的神圣威力。此后隨著人類掌握的天文學知識的不斷積累，五大行星的復雜運動遂成了古人百思不解的大難題。他們深信不疑，月亮和太陽以及五大行星都對人世間的各種現象，以及人們的命運起著不可估量的作用。隨著時間的推移，在楔形文字書寫的史料中，行星名稱出現的次數越來越多，五大行星直接聯系著天體崇拜的神話，各自與一個神相對應。

中世紀的占星術深入到普通老百姓生活的程度，從時至今日仍在使用的星期制(月、火、水、木、金、土、日)及其順序名稱便可知一斑，因為它源于占星術。在占星術中，人的命運由出生時的天象所決定，其最簡單的意義則是究竟是哪個行星(當時太陽和月亮也在行星之列)支配著這個人的出生時刻，在這一刻是哪一個行星從地平線升起，據此便斷定是哪一個行星開始支配這個人的出生時刻，不過由于要進行十分繁瑣的計算，所以對于一身兩任的占星師(同時又是天文學家)來說，這也是不容易辦到的事。

占星術中曾規定了七大行星的符號，在現代天文學研究中，這些符號仍被使用著。這七大行星對人的命運具有怎樣的支配力量呢?它們對人的命運施加的又是何種影響呢?占星術對此制定了相應的規則，這些規則是根據各個行星體現的古希臘和古羅馬傳說中的諸神的性格、能力、主宰范圍等類推而來的。隨著時光流逝和占星術的流派不同，這些規則多少有些變動和相悖之處，但是其主干都大同小異。

從14世紀以來，意大利結合每年的年歷，通過年初的天宮圖預測一年中將會發生的自然界和人世間的各個事件，積年而形成了慣例。這種做法后來推廣到歐洲各國，天氣預報也納入了這種占卜術。根據天宮圖做出天氣預報是著名的阿爾布馬薩占星書的重要內容。

陰差陽錯，開普勒發現了行墨奧秘

開普勒是在1599年成為第谷的助手的，1571年12月24日他生于德國南部的符騰堡，1587年就讀于蒂賓根大學。1594年，年方23歲的開普勒便被推薦到奧地利格拉茨路德派高級中學出任數學教師。由于薪俸很少，生活自然十分清苦。據說為了度日，開普勒只好在教學之余，為人占卜天宮圖掙一點錢補貼家用，后來，他似乎就把占星術作了自己的副業。開普勒把占星術作為真正的科學進行了研究。實際上，他根據第谷的觀測資料發現行星運動三定律的時候，應用的是天文學的思辨方法。開普勒在1610年的一段文字可以說明他本人對占星術的態度。他寫道：“我們可以看到，占星術無論如何與人們的經驗相合，而與任何人都確知的原因則無關，我認為這就是占星術的價值……絕不能視占星術為廢物而棄之，這一點必須予以肯定。”

開普勒經常運用占星術做出天氣預報，雖然他所做的種種天氣預報常與實際相符，他還是不斷用預報與實際天氣情況相比較，以此豐富自己的經驗。在這點上當時的占星術家們是不屑于認同的。開普勒為了使自己的預言盡可能與實際情況相符，對研究從不曾松懈。他為華倫斯坦占卜天宮圖的過程就是一個很有說服力的例子。華倫斯坦的天宮圖是開普勒在1608年制作的，但到了1625年他又根據華倫斯坦本人的回憶，將每年的預言都作了更正，他給自己從1595年以后的每年運勢判斷都根據實際情況從旁作了注釋，以便比較。由此看來，開普勒所作的預言常以事實不斷“修正”，這種事后諸葛亮的預言能幫占星術的忙嗎?

日本著名天文學家荒木俊馬認為，占星術是不折不扣的迷信，對此不應存在絲毫疑義。他是系統研究過占星術與天文學之間的關系的少數現代天文學家之一。但他認為，在討論占星術形成條件和本質的時候，可以發現占星術有與其他所有占卜術完全不同的特殊之處，那就是占星術既有完全屬于自然科學的一面，又有完全屬于原始宗教的一面。占星術與時下世界流行的種種命運占卜不同，他的判斷依據屬于精確的天文學范疇。只是由于占星術把宗教神話作為前提，并以此制定了占星法規，從自然科學眼光來看就是迷信。但是，沒有占星術知識對天文史的研究就不會深入。

這里還有一個問題，占星術是迷信不用說了，可是人類形成于宇宙之中，宇宙對人類會沒有影響嗎?換言之，發生在太陽系內外的天體上的變化對人類會沒有影響嗎?

答案是肯定的，英國天文學家曾宣布了一項研究成果，感冒大流行與太陽黑子活動有關，這種離奇的見解成了人們議論的話題之一。

英國威爾士大學達弗萊特·霍伊爾博士和錢德勒·威爾馬辛格博士兩人，提出了感冒病毒來自宇宙空間的看法。他們主要根據是，從1761年以來發生的17次世界性感冒大流行，大都與同時期太陽黑子活動的高峰期相一致。由此說來，人類的生息確實與天體有關了，不過這不是占星術能解決的，而要寄希望于一門稱為“宇宙生物學”的新學問了。