經典的價值在文本解讀中重現(xiàn)

余約如

新課標認為閱讀教學是“學生、教師、文本之間對話的過程”。在這樣的對話中，教材文本是學生學習語文的重要“信息源”，但是在實際的閱讀教學中，文本這個重要的對話依據卻常常處于“空缺”或“半空缺”的位置。原因有多方面，如因為使用多媒體而侵蝕了學生對文本發(fā)揮想象的空間，如因為教師本身的解讀方法單一而使得在課堂教學中出現(xiàn)了肢解、曲解、誤解文本的現(xiàn)象，等等。教材文本在很多時候扮演了“配角”的角色，甚至選入課文的許多經典作品，因種種原因，徒有“經典”的稱號，只剩下了經典的外殼和框架。

怎樣解決這個問題呢？如果我們把文本理解成一個“場”，閱讀就是閱讀者在這個“場”中作“自由舞蹈”。作為教師，只有先全身心地投向文本，對文本進行耐心仔細的分析推敲，不放過任何一個細節(jié)，才能從語言和文本內容的結構中尋獵意義的痕跡，發(fā)現(xiàn)文本的真諦。只有細讀文本，產生自己的解讀，才能證明自己在“場”。只有“我”的存在，才能明確告訴學生“我”的感悟、“我”的發(fā)現(xiàn)。

《紅樓夢》是經典，節(jié)選自該書的《林黛玉進賈府》更是經典中的經典。黛玉因“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”，于是去金陵投靠外祖母。對于這次會面，很多老師常常把目光集中在或評點介紹三春的容貌，或講解王熙鳳的性格，或分析寶黛性格，或分析賈府的宏大建筑和煩瑣的禮節(jié)，等等，很少去注意這次會面人物的六次“哭”。而恰恰在這幾次哭泣中，我們同樣可以讀出黛玉的聰慧敏感，鳳姐的八面玲瓏，寶玉的至真至情。

細讀一：四次“哭”——眼淚中的深情

一滴水折射出一個世界，那么每一滴眼淚也一定會顯示出每個人物的性情。我首先讓學生找出這次會面的前四次哭。第一次哭是在黛玉拜見賈母之時，賈母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”；接著是“當下地下侍立之人，無不掩面涕泣”；“黛玉也哭個不住”；再后來說到傷心處，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來”。

然后，我請學生體味其中各自不同的情感。

學生A說：“賈母‘大哭，是外祖母對外孫女的疼愛和憐惜，是天性流露；之后賈母的‘嗚咽，是因為‘女兒先舍我而去，連面也不能一見，白發(fā)人送黑發(fā)人的傷心欲絕，是母親對女兒的難以割斷的親情和思念。”

結合以上歸納，我引導學生聯(lián)系《紅樓夢》第三回回目中的“收養(yǎng)”這兩個觸目凄涼的字，分析歸納出賈母愛黛玉是憐多于愛的結論。賈母確實愛黛玉，但這是一種憐惜，因可憐黛玉而愛，憐惜的成分占大多數(shù)。理解了這一點，為學生以后閱讀《紅樓夢》其他內容，比如賈母喜歡寶釵甚于黛玉，比如最后寶玉婚姻上賈母的態(tài)度等，提供了參照依據。

學生B說：“‘黛玉也哭個不住，是黛玉見到了外祖母，想到自己幼年喪母、孤苦伶仃，從此要寄人籬下而流下的眼淚。恰恰就是這最平常的哭，寫出了黛玉聰明早慧而又多愁善感的性格特征。至于‘地下侍立之人無不掩面哭泣，則是寫這些丫鬟老嬤受感染之后的反應，從某種角度寫出了黛玉初見賈母的場面之真實、感人。”

這一小節(jié)分析結束時每位學生都可以得出這樣的結論：這四次哭，都是真哭，都是因內心悲傷或感傷而流下的真實的眼淚，每一滴眼淚都包含著濃濃的真情。

細讀二：鳳姐的眼淚——作秀的眼淚

“有真淚是否也有假淚？”我乘勢發(fā)問。學生一下子就發(fā)現(xiàn)了在這樣的場合中王熙鳳也“用帕拭淚”。我不失時機馬上問：“發(fā)現(xiàn)得好！能說說王熙鳳此‘淚當真為黛玉而流嗎？”

思考片刻，一位學生回答：“鳳姐見黛玉，先是笑贊黛玉標致，其實是一石三鳥地奉承了賈母，又討好了在場的迎探惜三姐妹。接著說‘只可憐我這妹妹這樣命苦，說著便‘用帕拭淚，而當賈母說不要提前話時，她‘忙轉悲為喜，連責自己‘該打。這個‘忙字用得好！如果鳳姐真心同情黛玉，可憐林妹妹幼年喪母的身世，她不可能‘忙轉悲為喜,然后有說有笑的。所以我可以肯定她是在作秀演戲！”

另一學生補充：“如果她真的流了淚，也是‘哭給賈母看的。而她表情之所以能急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉移的。”

通過細讀文本尋找文本中的空白點，分析這一“哭”，學生領略了鳳姐的為人和心機，真真切切地看到鳳姐的善于逢迎討好、隨機應變的性格。

細讀三：寶玉的“滿面淚痕”——拉開寶黛愛情悲劇的序幕

賞讀到寶黛初會一節(jié)時，有了前面部分細讀的經驗，學生對寶玉的“滿面淚痕”肯定會心有靈犀的。師生在共同賞讀寶玉問讀書、贈表字、摔寶玉的情節(jié)后，我引導學生思考：“這狠命摔玉表明了賈寶玉怎樣的情感態(tài)度和價值取向？而且因黛玉沒有如他那樣的寶玉而‘滿面淚痕到了怎樣的程度？他是否像王熙鳳那樣用帕拭淚？”

同學們沉默著咀嚼體會，過了一會兒，學生A站起來說道：“這塊寶玉既是寶玉的命根子更是他身份的象征。寶玉卻是‘狠命摔去，還痛罵‘什么罕物……表明賈寶玉寧愿為黛玉舍棄這塊‘命根子，寧愿為她舍棄一切特權，放棄一切榮華富貴。”

我順勢問道：“寶玉能做到嗎？”

學生B馬上搶答：“他能做到。他的‘滿面淚痕說明了一切。但是他沒能做到，不是因為他自己，是他的環(huán)境、他的家族不允許他那樣做。因為他的舉動，嚇得‘眾人一擁爭去拾玉，賈母又是焦急又是心疼說‘打罵人容易，何苦摔那命根子……”

學生C也說出了自己的見解：“既然賈寶玉是連‘命根子都‘狠命地摔，表明他對黛玉的情感是以命相應，豁出去了，他把生命都置之度外了，怎么會像王熙鳳那樣用帕拭淚呢！”

我肯定了他們的回答后，也闡釋了自己的細讀感悟：這次“滿面淚痕”摔玉的舉動有著無窮的內蘊。寶玉向往平等，他最后與封建束縛決裂的反抗，其實在這里已經開始；雖然寶黛彼此心中愛著對方，雖然寶玉為了黛玉放棄一切，雖然寶玉一次次地對黛玉宣言：你死了,我就去做和尚……但是“木石前盟”最終必然會敗在家族聯(lián)姻的“金玉良緣”之下。寶黛愛情剛剛拉開序幕，文本中卻早已讓讀者預感到悲劇已經在上演了。如果再聯(lián)系《紅樓夢》后面的情節(jié)——黛死釵嫁和賈寶玉的“撒手懸崖”，曹雪芹就是在看似無意的寶玉的“滿面淚痕”中為寶黛愛情的結局和寶玉生命的最后走向設下了伏筆。

細讀四：黛玉也在流淚——心底之淚

接著我再讓學生想象：“這時可能還有一個人在流淚，是在心底流淚，那人是誰？”學生在文本中找，忽然都輕聲地說：林黛玉。我追問：“為什么是黛玉？”學生再次深入思考。

還是學生A說：“因為木石前盟！林黛玉是還淚而來到人間的絳珠仙子，她此生的所有眼淚都是用來回報神瑛侍者的灌溉之情的。她懂賈母的疼愛之淚，懂眾人的陪哭之淚，也懂王熙鳳的作秀之淚，當然更能讀出賈寶玉‘滿面淚痕中的真愛之淚。得到寶玉‘神仙似的妹妹的最高評價，對寶玉的滿腹真情，她肯定是感激無比的。但她不能在人前流淚，只能在心里流淚，只能在心里默默地流下因寶玉的愛而感動感激感傷的淚！”

全班鼓掌，為這個同學解讀得如此準、精、細而鼓掌！最后我補充：“是的，正如這位同學所說，黛玉只能流心淚，而且從此后的情節(jié)來看，黛玉只是在焚稿時面對紫鵑流過淚，其余的淚都是一個人飲泣吞聲，特別是葬花那一節(jié)。在剛到賈府寄人籬下懷著‘不可多說一句話，不可多走一步路的訓誡，再說當著這么多姐妹的面，她只能忍之又忍，不讓淚流下來，因此她的淚是心底之淚啊！”

細讀至此，“初會”一場的情感意義、審美價值、人物形象表現(xiàn)的藝術魅力，都在師生共同細細的賞讀中呈現(xiàn)。經典閱讀的意義也蘊含其中，學生收益的不僅僅是對文學作品的閱讀，而且是走進作品內部與作者對話，其語文的素養(yǎng)也在潛移默化中得以提升。

《紅樓夢》被稱作“中國社會十八世紀的百科全書”，其書內容呈現(xiàn)出多彩多姿之態(tài)，正如王蒙所說：“《紅樓夢》是經驗的結晶。人生經驗，社會經驗，感情經驗，政治經驗，藝術經驗，無所不備。”讀者從不同的視角出發(fā)，能看到自己期待的任何內容，關于人生、關于情感、關于藝術等等。對于選入教材的文本，教師要擔當教學活動的組織者和引導者的角色，唯一的辦法是閱讀、閱讀、再閱讀——細讀，尋找每一個空白點。《林黛玉進賈府》一文故事本身沒有追奇搜巧之言，也無驚心動魄之處，然而，正是在這容易被人忽略的不經意的故事中，隱藏著深厚的審美意蘊。如果我們在教學中只注意故事的框架，漠視語言內在的組織結構，就無法開掘出它的多側面內涵。語文教師只有先通過對經典的細讀收獲自己對文本的情緒和感悟，再去引導學生細讀文本，才能慢慢讀出那些從字面上讀不出的東西。

潘新和先生說：“讀多少書，讀出了什么，讀出了多少自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，永遠是衡量一個語文教師智慧水準和教學效果的潛規(guī)則。”教師應該在日常的教學中，做到以教材文本為獨立的存在，做到在新課程教學的語言環(huán)境中的文本細讀；既消化吸收、整理批判他人對文本的種種見解，又關注珍視、歸納梳理自己對文本的感悟和發(fā)現(xiàn)，甚至將文本內化為自己的生命化的語言存在。如果做到了這些，還愁喚不醒學生的語言生命意識嗎？

（浙江省慈溪中學 315300）