文言文教學要培養學生的人文意識

賴　紅

中國古代詩文匯集著中華民族傳統的精神文化，弘揚著中華民族傳統的意志品質。入選中學語文教材和讀本的文言文均是文質兼美的典范之作， 承載著五千年的文明，承載著祖先的智慧和情感。

一、文言文所體現的精神內涵

1.文言文體現了以人為本的人文關懷意識。

孔子在《季氏將伐顓臾》中反對戰爭，反對壓迫弱小的屬國，提出“均無貧，和無寡，安無傾”的社會理想。孟子在《寡人之于國也》一文中，描繪了百姓不饑不寒、人們尊老愛幼的理想社會。這些都體現了先人關愛民眾、以民為本的人道主義思想。司馬遷在《李將軍列傳》中敘述李廣才高而不得重用，終因不愿復對刀筆之吏而引刀自刎時，充滿了對人物內心世界的關注和對人物無可挽回的悲劇命運的同情，表現出一種深切的人文關懷。《蘭亭集序》、《滕王閣序》、《赤壁賦》、《逍遙游》等，也都體現了張揚自我個性、實現個體價值的自由人格精神。

2.文言文高揚著責任感、使命感與愛國精神。

《離騷》中屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛國憂民和“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不屈不撓；《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷；《勾踐滅吳》中的勾踐，始終不忘國恥，臥薪嘗膽，立志復國;《荊軻刺秦王》、《五人墓碑記》等文言文則充分表現了一批下層士民為了國家和民族的利益，勇于蹈死的犧牲精神。在他們身上都集中體現了強烈的責任感、使命感和愛國主義精神，這些都是我們進行人文精神教育的范本。

3.文言文闡述了樂觀開朗、積極進取的人生哲理。

蘇軾的《赤壁賦》表達了作者在逆境中不怨天尤人、樂觀開朗的人生態度;荀子在《勸學》中認為人必須努力學習，自覺地用社會的規范法度約束和改造自己，體現出一種積極進取的人生態度；《游褒禪山記》，通篇在闡釋“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”、“非有志者不能至也”這一積極進取的命題；《生于憂患，死于安樂》則從逆境創造人才的角度，揭示了百折不撓的生命韌性。

二、在文言文教學中實施人文教育的途徑和策略

在文言文教學中實施人文教育，就是通過知識傳授、情感熏陶感染，使之內化為人格、氣質、修養，成為學生的相對穩定的內在品格。人文素質的培養與語文素質要求是互相通融的，但語文技能要通過訓練而獲得，而思想、感情等屬于精神世界的東西是絕對不能被“訓練”的。人文精神的傳承發揚，必須與文言文教學聽、讀、說、寫能力的培養有機結合。

1.口語交際訓練。

在文言文中有大量的文質兼美的文章，都可作為口語交際訓練的教材，教學生聽范讀、反復吟讀、背誦玩味、描繪復述和創造性補述、情景對話、辯難駁論，甚至把故事性強的文言文改成課本劇進行表演等，讓文中的字字句句催開學生的心中之花，以作者摯熱的情感熏陶感染學生，讓他們在感奮中激發愛國、愛民、愛祖國壯麗山河的感情，引導學生學習優秀的傳統美德。

2.閱讀訓練。

在文言文教學中，閱讀訓練所占比重最大，因此，它自然成了實施人文素質教育的主要途徑。首先，通過簡要的作者介紹和評述，來激發學生的思想情感，使學生受到教育，增進對詩文的理解。其次，指導學生反復閱讀，讓學生了解古代人的生活、思想感情和審美情趣，豐富學生傳統文化的底蘊， 將人文精神傳遞給學生。其三，選擇有共通性的詩文進行比較閱讀，去理解文章的人文精神和審美價值。如：《報任安書》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等課文，從不同的側面表現了使命感與責任心，在鑒賞時，可將它們串聯起來，深入挖掘，開拓提升，以收到更佳的熏陶效果。

3.寫作訓練。

學生寫的文章，從某種意義說，可以鑒定我們在教學中實施人文素質教育的閱讀是否成功。我們一貫誤以為文言文教學只要掃除文字障礙，會讀會譯即可，對詩文中最突出、最精彩的寫作因素很少去領略感悟。因此，現在對古詩文中寫作因素的挖掘、理解、體會亟須加強，讓閱讀與寫作有機地結合起來。

4.構建充滿人文關懷的課堂。

構建一個積極進取、平等、互助、尊重的充滿人文關懷的課堂，是實施人文教育的重要環節。教師營造出民主、平等、寬松、自由的課堂氛圍和學習環境，讓學生的個性得以充分張揚，讓人文精神在文言文教學中得以滲透。這就要求語文教師不斷提升自身的人文素質，以自己的理想追求、精神風貌，治學態度和氣質修養等讓學生在潛移默化中獲得人文精神的養分。

語文教育的實質就是精神的熏陶，就是人文的教育。因此，要充分挖掘文言文中的人文因素，讓文言文教學閃耀出璀璨的人文光芒，使學生接受人文熏陶，形成自己的思想、行為準則，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力學習的使命感和責任感。